om. ex à. τῶν (H) ou add. (TSV

᾿ἀὰ être suggérée par certaines expériences fâcheuses des prédicateurs chré- tiens » (1. L.). Le Sauveur lui-même ne dut-il pas se meltre en garde contre de __ pareils inconvénients? — Le texte de D — qui n’est même pas soutenu par | syrsin. — à πόλις εἰς ἣν ἂν εἰσέλθητε εἰς αὐτήν avec son nomin. pendens est incontestablement plus sémitique, peut-être d’après l'évangile des Nazaréens, car il n'est pas vraisemblable que D seul (avec d) ait conservé le texte grec original de Mt. (contre Klost.). , 125.) Propre à Mt. dans la mission des Douze, mais employé dans Le. x, 5 s. à propos des 72. | — MeNeile voulant entendre ἄξιος dans le même sens au v. 11 et au V#142, suppose que les Apôtres entrent dans la maison et commencent eux-mêmes l'enquête en saluant. C’est méconnaître la suite naturelle des faits. Absolument parlant, et en prenant ἄξιος deux fois dans le même sens, la maison pouvait passer pour respectable et ne pas l'être. Mais il faut plutôt entendre ἄξιος d’abord ἫΝ d’une respectabilité ordinaire, et ensuite d’une disposition à recevoir l'évangile (Wellh.). Car le salut de l'apôtre n’est pasttie SN οσπτα τες Ste δὲ τὸ diction. Le v. 13 explique que ce salut a dû se faire par la formule : « Paix à cette maison », comme dans Le. x, 5. C’est un indice très clair que ἀσπάσασθε est traduit .de l’araméen, qui exprimait nécessairement la paix, Cette paix, apportée de la part de Dieu, ne saurait disparaître comme un vain son; cf. Is. LV, 11: οὕτως ἔσται τὸ ῥῆμά μου... où μὴ ἀποστραφῇ ἕως ἂν τελεσθῇ ὅσα ἠθέλησα. Elle vient sur la maison, ou revient aux Apôtres qui en auront le bénéfice. — Lc. ἃ conservé une expression plus sémitique, υἱὸς εἰρήνης ; mais, en somme c'est la même, car « fils à battre » (Dt. xxv, 2), a été rendu par les LXX « digne des coups ». En faisant d’une personne le terme de la paix, avec ἐπαναπαήσεται comme dans l'A. T. en parlant de l'esprit (Num. χι, 38; IV Regn. ur, 45; Is. x1, 2} il semble s'être rapproché du style biblique. Les deux impératifs de Mt., moins 18e naturels que les futurs de Le., mettent plus en scène le Seigneur dont les ordres : portent jusque-là. Peut-être le traducteur a-t-il compris les futurs araméens y comme es jussifs; l’effet devait être instantané,