Le MESSAGE Du BAPTISTE (Le. vrr

4) Ce verset n’est ni la conclusion de ce qui précède, ni l’amorce de ce qui suit; ou plutôt il ést les deux, un verset de transition. Il débute par la formule qui clôt les grands discours, vu, 28; xm, 53; χιχ, À ; xxvi, 1, et il marque un changement de lieu, mais très vaguement. On dirait qu'après avoir envoyé

ses Apôtres, Jésus se met de son côté au travail. Du retour des Apôtres il ne. sera pas question dans Mt., comme s’il avait eu le sentiment que la harangue du Sauveur ouvrait à la prédication des horizons indéfinis. Les disciples se

retrouveront présents à xu, 1. L'enseignement se donnait sans doute dans les maisons, la prédication dans les synagogues (Mc. 1, 39) et dans les places, selon le sens primitif de proclamer à haute voix; les deux conviennent bien aux villes. — αὐτῶν, des Juifs qui vont entrer en scène comme opposants.

2) Mt. seul ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ, d’après 1v, 13; et cependant il ne parlera en

‘détail de l'emprisonnement de Jean qu’à propos de sa mort (σιν, 3); cf. sur

Mc. vi, 17. — τοῦ Χριστοῦ est dans le style chrétien, évité d'ordinaire parles évangélistes dans leurs récits; οἵ. Mt. 1, 17; τὰ ἔργα les actes, avec emphase, gesta plutôt que opera, mais sans allusion trop actuelle (dans Le. περὶ πάντων

τούτων). — πέμψας et διά peuvent s'expliquer par le grec, mais l’ensemble est, plutôt une tournure sémitique : 712 héb. et aram. cf. x1v, 40 ; Gen. xxvur, 42. Le

nombre des disciples est indéterminé (Le. deux).

1Et on Jésus eut achevé de donner ses instructions à ses

douze disciples, il partit de là pour enseigner et prêcher dans leurs ς villes. Σ ' | “14 |

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2 Or Jean, ayant appris dans la prison les œuvres du Christ, lui envoya dire par ses disciples : 3« Es-tu celui qui vient, ouen attendrons-nous un autre? » 4 Et Jésus répondit et leur dit : « Allez, Ὁ rapportez à Jean ce que vous entendez et voyez : 5les aveugles Ë : voient. clair et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés et les sourds entendent, et les morts ressuscitent et les pauvres sont évangélisés; ὃ δὲ bienheureux celui pour lequel j je ne suis pas un objet de scandale. » Lorsque ceux-ci s’en furent allés, Jésus se mit à dire 24

à la foule au sujet de Jean : « Qu’êtes-vous allés contempler dans 16% "0 \ : à 241 4

3) Sur 6 ἐρχόμενος, cf. sur Le. vi, 19. Les passages cités par Klost. (Ps. xxxx, ‘8 β 8; cxvir, 26; Dan. vu, 13) ne prouvent pas que c'était un nom connu du Messie. — Mt. qui ἃ mieux mis en relief (rx, 14. 5. 17) la connaissance que Jean avait de: Jésus comme Messie, ne peut l'avoir oublié; il n'aurait pas prêté à Jean. 100 la question. de tel qui entendrait is de Jésus pour la première fois. Le sens est donc : « Es-tu bien celfi que j'ai désigné comme celui qui vient »? ce qui implique un étonnement de Jean sur la manière dont Jésus remplit la DEN mission qu’il lui ἃ reconnue, ou du moins une impatience à le voir apparaître Ὁ Ἔν en Messie. D'ailleurs dans Mt. la personne des envoyés est moins en scène;

‘ils ne viennent pas répéter explicitement ce qu’on leur a dit. La question de Jean va de lui au Christ, par le simple intermédiaire des disciples. Il est donc. 1 encore plus difficile dans Mt. que dans Le. de dire que Jean ne songeait qu'à à leur instruction à eux. ἊΝ

4-6) Jean connaissait les miracles (τὰ ἔργα) de Jésus. Et Jésus le renvoie aux miracles. Où est la force de l'argument ? — Dans l'opinion d’alors — à en juger ν par les apocryphes et le rabbinisme postérieur, — le don des miracles n'était +5) pas en lui-même un des caractères du Messie. Jean pouvait donc penser que ἡ Jésus n’en prenait pas l'office et la fonction. Mais Jésus invite Jean à y réfléchir en les groupant dans des termes qui rappelaient des prophéties messianiquess ΩΝ IL remplissait donc, du moins en partie, l'office de μόρον, il n’y avait qu'à s'en 73 rapporter à lui pour le reste. FR

4) Comme Le. sauf les deux présents (au lieu des nie de Le. qui se NT 4 au moment du compte rendu). Le tableau étant composé de traits ramassés au présent, Mt. a tout mis au même temps présent. Mt. va du bruit répandu äla τ constatation, tandis que 1,0: remonte dans l’ordre inverse : ce que nd “νι. de voir et ce que vous aviez entendu dire.

5) Comme Le., avec des χαί en plus, ce qui est plus sémitique et moins saisis- Ὁ sante Is, ΧΕΙ͂Σ, 185.} ΧΧΥΙ 197 ΧΧΣΥ, D 8.5 LXI, 1. |: 11 CR

.6) cf. sur Le. vir, 23. Sn

“1-45. TémoreNace RENDU PAR Jésus Au ΒΑΡΤΙΒΤΕ (Le. vrr, 24-28). mr

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ὅν su £ ἐδήλῥατε ἰδεῖν; ἄνθρωπον ἐν μαλαχοῖς ἠμφιεσμένον; ἰδοὺ οἱ τὰ We

| ᾿μαλαχὰ φοροῦντες ἐν τοῖς οἴχοις τῶν Au 9 ἀλλὰ τί ἐξήλθατε; προ-

(δι τοῦ PME +. ἦν φήτην ἰδεῖν; ναί, λέγω ὑμῖν, χαὶ περισσότερον Ἐροτυ τον, Ἰοσῦτός ἐστν

Ἰδοὺ ἐγὼ cor γὼ τὸν ὙΠΟ μοὺ πρὸ προσώπου σου, ᾿ ὃς χατασχευάσει τὴν ὁδόν σου ἔμπροσθέν σου.