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seulement enseignement (Lehrgedicht, Gesenius), mais énigme comme Jud. σιν,
12-19; Num. χη, 8, en parlant d’un exposé des voies de Dieu sur Israël. fout y
Israël péchait, Dieu le punissait et savait le mettre de nouveau sur le chemin
δὲ du salut. De même Jésus exposait les mystères du règne de Dieu, caché jusqu’à
présent, révélés aux seuls disciples, jusqu’au jour d’une τα plus étendue
} L. (Eph. nr, 4 55.).
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Au sens littéral, le psalmiste ne songeait qu'à à lui, et non pas au Messie. Aussi Maldonät n’a pas hésisté à voir là une application un peu éloignée de ce
4 qui avait été dit jadis. Cependant Mt. considérant la pratique de Jésus comme
l’accomplissement d’une prophétie, sa pensée était sans doute que le programme que se traçait le psalmiste n’était qu’une esquisse de ce que le Messie devait faire beaucoup mieux selon les desseins de Dieu. C'est ce qu'on est convenu de nommer le sens typique.
