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41Le royaume des cieux est encore semblable à un grand filet jeté Ὧν: dans la mer et qui ramène [des poissons] de toute espèce; i8lors- Ὁ qu'il fut rempli, ils le tirèrent sur le rivage, et s'étant assis, ils è ramassèrent les bons dans des vases, et jetèrent dehors les mauvais. 4 Ainsi en sera-t-il à la consommation du siècle ; Les anges sortiront et sépareront les méchants du milieu des justes, ‘et ils les ὁ

intention spéciale que Jésus ἃ dit « semblable à un filet » au lieu de dire ὴ « semblable à des pêcheurs », comme dans le v. 45, où la comparaison porte sur toute la situation (24. 31. 33). — σαγήνη, hapax dans le N. T. est probable-

ment un filet spécial, distinct des filets de Le. v, 2, car il n’y ἃ aucune raison de

ne pas prendre à la lettre «le faisant remonter vers le rivage », au lieu dei sous-entendre : « après l'avoir mis dans le bateau pour revenir au rivage» (contre Jülicher suivi par Loisy). Ce filet serait de djarf arabe, dont le maniement a été décrit par le P. Biever (Conférences de Saint-Etienne, Il, 303). Cette espèce de filet « ressemble, étendue, à une longue bande de 4 à 500 mètres ἃ long et de 2 à 3 mètres de large. La partie supérieure est munie de gros morceaux de liège ou de bois léger. la partie inférieure, qui doit descendre sous l’eau, porte des poids de plomb... Arrivé à l'endroit prévu, une partie de 40 l'équipage, composé ordinairement de six hommes, descend à terre, saisit 1e γτ bout d’une des deux longues cordes attachées aux deux extrémités du filet, % ét la barque s'éloigne du rivage de la longueur de la corde. Alors un des Ν hommes de l'équipage fait descendre peu à peu le filet dans l’eau pendant que la barque décrit un vaste demi-cercle. Dès que celle-ci s’est rapprochée du D rivage, les hommes demeurés dans la barque descendent dans l'eau, entraînant avec eux la seconde corde attachée à l’autre extrémité du filet, et, une fois qu'ils ont touché la terre, tous s’attellent aux deux cordes et tirent d'une manière égale et sans discontinuer jusqu’à ce que le filet s'approche de la plage ». ἀναδιδάζω d'un bateau qu’on ramène au rivage (Xén. Hell. I, τ, 2). — ΗΝ | χαθίσαντες est un trait de la vie réelle qui n’a pas de portée dans la parabole; ϊ ce serait d’une allégorie trop recherchée que d'y voir une allusion aux juges ὍΝ assesseurs du Christ au dernier jugement. La pêche a été pénible, les pêcheurs À se mettent à leur aise sur le sable. Jülicher a noté que le texte n’a pas le mot ‘4 « poissons », et Loisy a pensé que c'était en vue de l'application. Mi. ἃ sans doute pensé que le plur. neutre était suffisamment clair, et peut-être aussi que Ἢ parmi les choses ramenées par le filet il y avait des bêtes qui n'étaient pas des poissons. La cause du discernement, c’est d’abord que les uns sont bons; 7e #

“ Β - 5 τε les autres sont mauvais, peut-être d’après la Loi, comme le clarias macra- ὁ

canthus qui n'a pas d’écailles. Peu importe de savoir si les Galiléens étaient Ὁ ! fidèles à ces règles. — La leçon κάλλιστα, un peu janséniste avant la lettre, ne semble pas se trouver dans Tatien ni dans syreur.-sin., quoi qu'en dise . Soden. — ἄγγη (et non ἀγγεῖα), des vases pour conserver le poisson vivant dans

l'eau, plutôt que des corbeilles.. LAS 1 SR

49 s.) Comme au v. #2, mais sans en venir au bonheur des justes qui est supposé, non décrit. AU

» , ᾽ el ? fs ? -- ss ᾽ -- Η Al f ἀνθρώπῳ οἰχοδεσπότῃ ὅστις ἐχβάλλει Ex τοῦ θησαυροῦ αὐτοῦ χαινὰ χαὶ παλαιά.

Cette septième parabole ferait bien la paire pour le sens avec celle de l'ivraie; mais celle-ci allait bien avec le semeur pour l'exposé parabolique. Mt. qui a probablement visé le nombre sept devait donc laisser celle-ci isolée à la fin.