CHAPITRE XIV

Zum εἶπεν τοῖς παισὶν αὐτοῦ Οὗτός ἐστιν Ἰωάγης ὁ βαπτιστής" αὐτὸς

1En ce temps-là, Hérode le Tétrarque entendit parler de Jésus, ?et

il dit à ses serviteurs : « C’est Jean 16 Baptiste; c’est lui qui est res- Nr:

1-12. OpInIoN D'HÉRODE sur JÉSUS ET MORT DU ΒΑΡΤΙΒΤΕ (Mec. vi, 14-29; Le 08 ᾿ς, 7-9; mr, 49-20). , Dans Mt. les deux faits sont coordonnés et le second semble même être celui

qui décide Jésus à s'éloigner. Dans Mc. la mort du Baptiste est une sorte de parenthèse, les deux.faits étant encadrés par le départ des apôtres et leur retour qui cause la retraite de Jésus. Luc ne parle pas de la mort du Baptiste; il est donc hors de cause. Ce qu'il y ἃ d’étrange dans le système des « cri-

tiques », c’est qu'ils prétendent unir une divergence de Mt. qui irait jusqu'à la τ

contradiction historique formelle, et une dépendance vis-à-vis de Mc. dans les mots qui irait jusqu’à la plus plate servitude, c'est-à-dire que ML. aurait abouti à des incohérences sans s’en douter (surtout Klost.). Ils donnent donc la préfé-

rence à Mc., comme plus voisin de l’histoire. Cependant Wellhausen, qui nie la #4

mission des Apôtres, estime que le récit de Mt. répond mieux à la réalité des faits. Zahn aussi l’a soutenu, mais au détriment de Mc.

. Au premier abord, le récit de Mt. étant notablement plus court, pourrait passer pour l’abrégé de Mc., mais quelques ressemblances textuelles ne sauraient prévaloir sur les différences réelles qui établissent son indépendance. Quant à la conciliation des aspects, elle résulte de la composition de l’ensemble dans chaque auteur. Au surplus nous ne refusons pas d'admettre une influence. de Mc. sur le traducteur de Ma.

4) Dans Me. le bruit de la prédication des Apôtres ne paraît pas étranger aux nformations reçues par Hérode. Mais Mt. ne peut en dire autant de l'insuccès de Jésus à Nazareth, avec peu de miracles. Aussi commence-t-il à nouveau, ἂν ἐχείνῳ τῷ καιρῷ. La formule n’est pas d’une chronologie précise, mais l’ensemble indique une nouvelle période, en dehors du rayon de Capharnaüm, où Jésus ne fera plus guère que passer. — ἀχούειν ἀκοήν, au SENS de bruit fait par quelqu'un, de réputation, avec le gén. de la personne, est un indice sérieux d’un original sémitique; cf. Jer. γι, 24 xxvir (héb. 1), 43 etc. — ὁ τετραάρχης est le terme exact, au lieu de βασιλεύς (Mc.) qui cependant apparaîtra au v. 9.

2) Dans Mc. vi, 14, la lecon ἔλεγεν est assez probable, quoique moins bonne

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᾿ ᾿ Ἀ Γ ι D A ms 7 £ ν ᾿ς γὰρ Ἡρῴδης τότε χρατήσας τὸν Ἰωάνην ἔδησεν αὐτὸν nai ἐν φυλαχῇ ἀπέθετο

τ΄ 8. vote (8) plutôt que om. (THV). — auto p. εδησεν (SV) plutôt que om. (TH). — om. τῇ ὦ. φυλαχὴ (THV) et non add. (S). |