αὐτὼ o Iwavnc (SV.) plutôt que o Iwavns aurw (HT

6. γενεσιοις Ge γενομένοις (THV), ou omettre γενομένοις et non γενεσίων Ge γενομεγων (S).

que ἔλεγον. D'ailleurs Mt. eût pu écrire εἶπεν d'après le v. 16 de Mc. Mais, du

moment que Mt. n'émettait qu'une seule hypothèse, il devait la mettre dans la

bouche d'Hérode. Cette hypothèse, la résurrection de Jean, est aussi de nature

à amener le récit de sa mort. L'indépendance de Mt. est ici aussi claire que: la

dépendance de 1,6. qui ramène Jean deux fois, une fois dans la bouche des gens,

une fois dans celle d'Hérode, comme Mc. Dans Mt. Hérode s'adresse à ses

serviteurs, c'est-à-dire à ses courtisans, terme convenable pour une petite cour,

mais seulement en supposant le sémitique 72y qui signifie aussi les grands

officiers, Gen. xt, 20 etc. Encore s’abstient-il de dire devant d'autres personnes :

« Jean que j'ai décapité. » Dans Mc. et dans Le. ce peut être un aparté. —

τ΄ ἐνεργοῦσιν ἐν αὐτῷ est une tournure trop particulière pour se: rencontrer par hasard

dans Mec. et dans Mf.; la pes. l'a comprise comme s'il y avait « des miracles ont

été faits par lui » (na); ce qui est peut-être plus voisin de l’araméen primitif

Ἢ que le grec (DaLmax, Worte… 165). Le mot δύναμις est fréquent dans la dévo-

* tion païienne, mais pour le pluriel je ne vois qu’une dédicace lydienne à une déesse : εὐλογῶν σου τὰς δυνάμις (MM).

ἡ τ Comm. Me.

4} Mi. ne parle pas d'un mariage, qui serait nul. Jean dit tout en cinq mots, d’une formule lapidaire. ΟῸ

5) Tandis que Me: ἃ exprimé dans une phrase sinueuse les dédales de la s psychologie d'Hérode, rejetant la faute principale sur Hérodiade, Mt. le présente seulement comme décidé à se débarrasser du Baptiste s'il ne craignait le + peuple. | D Il y ἃ quelque difficulté à concilier ce θέλων avec le λυπηθείς du v. 9, mais si M. s'est créé cette difficulté, c'est: parce qu'il n’a pas suivi Me. De prétendre (Klost.) qu'il s'y est jeté imprudemment pour avoir attribué à Hérode le ἤθελεν ο΄] d'Hérodiade (Me. νι, 19), c'est en faire un goujat littéraire. Sans mettre en . œuvre la fine psychologie de Me., il ἃ indiqué à sa manière, trop sobrement, le désir d'Hérode de se. débarrasser du Baptiste, mais. sans éclat. Josèphe (Ant.

à 3) Comme Mc., plus court et plus coulant. Sur Philippe frère d'Hérode, cf.

te “na ὁ. JR