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dans la prédication de Jésus! S'il avait cédé à la tentation de transformer sa catéchèse pour la mettre d'accord avec le fait chrétien, c'eût été dans ce cas. Cet épisode — qui n'est pas sans difficulté pour des universalistes comme fut | Paul — est donc une des preuves les plus certaines de la fixité de la tradition et TE in de la bonne foi des évangélistes qui la mirent en œuvre. On a prétendu, il est L vrai, que Mt. a altéré Mc. dans le sens judéo-chrétien. Alors il faudrait conclure que, lorsqu'il écrivait son évangile, — vers l'an 80 d’après ces critiques, — Mi. n'admettait pas que les gentils fussent recus dans l'Église! L'absurdité de cette conclusion montre la fausseté du principe.

Mn nterritoire d'Israël, tandis que Mc. semble dire le contraire ; peut-être n’ont-ils pas tout à fait la même perspective. Mc. avec sa syro-phénicienne est plus sur le terrain concret des divisions territoriales politiques; Mt. avec sa Cananéenne

à ὧν ΙΝ rattache à l'antique opposition entre Israël et Canaan, qui habitaient dans'les

d mêmes régions, dont les frontières s’étendaient très loin, du moins en droit. A Ar PeU importe que Jésus soit sorti du domaine d'Hérode; il n'est pas sorti d'Israël. Re " L'addition de Sidon à Tyr, loin de préciser, indique plutôt une région plus

vague, une sorte de paganisme typique (xt, 21. 22; Le. x, 43. 14). L'accord entre Mc. et Mt. est. d’ailleurs complet sur ce point, plus accentué dans Mc., que Jésus ne prêche pas alors aux gentils. — ἀνεχώρησεν est le terme que Mt. à employé plusieurs fois pour désigner une retraite (n, 12 etc. xiV, 43).

22) Propre à Mt. — Le terme de Cananéenne ne semble pas avoir figuré à cette époque dans la terminologie courante. Mais Mt. avait bien le droit de s'en servir, le fond de la population étant certainement demeuré cananéen. Ce terme avait l'avantage d'accentuer le peu de droit qu'avait cette femme à une

dans l'Église. Quelle tentation pour l'évangéliste de montrer ce fait esquissé

24) Si l'on n'avait que le texte de Mt. on croirait que Jésus n’est pas sorti du

faveur du Messie. Rien ne prouve que ce terme systématique ait remplacé dans

Mt. le terme plus concret de Mc. — Getle femme sortait de la région indiquées. À

Il semble donc que si Jésus s'y dirigeait, il n’y était pas entré. Il n’est pas éton-