GUÉRISONS AU BORD DU LAC (cf. Mc. vr

I n’y ἃ de commun entre Mt. et Mc. que le retour au bord du lac ; mais dans Mc. Jésus ne fait qu'y passer pour aller dans la Décapole, d'où 1] faut supposer qu'il était revenu au moment de la multiplication des pains qui eut lieu au bord du lac, d’après Mc. (vx, 10) et Mt. (xv, 39). Il faut donc beaucoup de parti pris pour dire que Mc. transparait encore dans le récit de Mt. (Klost.) ou que Mt. . fait écho à Mc. (McNeile). M qui avait tant insisté sur le refus de Jésus à la Cananéenne ne pouvait songer à placer dans la Décapole de nombreux miracles

ÉVANGILE SELON SAINT MATTHIEU, XV, 29-31. 81:1 τ

qui tombent de la table de leurs maitres. » *#Alors Jésus répondit et lui dit : « O femme, ta foi est grande; qu'il te soit fait comme tu veux. » Et sa fille fut guérie à partir de ce moment.

39 Et étant parti de là, Jésus vint le long de la mer de Galilée, et étant monté à la montagne, il était assis dans cet endroit. Et de nombreuses foules s'approchèrent de lui, ayant avec eux des boïteux, des estropiés de la main, des aveugles, des muets et beaucoup d’autres, et ilsles jetèrent à ses pieds, et il les guérit, #! de sorte que la foule s’étonna, voyant des muets parlant, des estropiés guéris, des boïteux marchant et des aveugles voyant. Et ils glorifièrent le Dieu d'Israël.

facilement accordés. Inutile done de se demander pourquoi Mt. aurait omis le

sourd-bègue : Ma. ne suivait pas Mc., et le v. 31 ne prouve pas qu'on fût en.

pays païen ou à demi-païen. D'autre part Mc. et Mt. ne sont pas aussi en désaccord que le prétendait l’ancienne critique. Tandis que Mc. s'attache à une certaine suite des faits, Mt. se transporte aussitôt sur la scène de la multiplication des pains.

29) μεταδὰς ἐκεῖθεν, comme x, 9; cf. xt, 4; xvir, 20, tandis que Mc. n’emploie pas ce verbe. Dans Mt. on ne trouve ni Sidon, ni la Décapole, mais seulement la mer de Galilée et ensuite la montagne où Jésus s’assied comme thaumaturge, ainsi qu'il l'avait fait comme législateur (v, 1). La montagne est celle à l’est du lac, et, d'après les faits qui vont suivre, plutôt au nord-est où elle domine une plaine, qu'au centre où ses flanes dominent immédiatement la mer.

30) Les maladies ne sont pas nommées, mais seulement les infirmités persistantes et caractérisées; χυλλός n’est pas nécessairement un manchot, mais : qui unam manum debilem habet (Jér.).

3) χυλλοὺς ὑγιεῖς offre un contraste moins spécifique que pour les autres guérisons. Jérôme n’admettait pas l’authenticité de ces mots : De κυλλοῖς lacuit,

quiæ quid e contrario diceret, non habebat. Mais cette raison explique seulement

le silence des latins qui n'avaient même pas de mot pour κυλλός (Jér.).

Dans la gloire rendue au Dieu d'Israël, Klost. et MeNeile après Knab. voient la preuve qu’on était dans un pays où il y avait beaucoup de païens. Sans quoi les Juifs auraient simplement loué Dieu. C’est ainsi que Mt. traduirait sa dépendance de Me. Il faudrait tout au plus dire « trahirait un accord réel par les faits, sans qu'il ait été voulu ». Mais le mot d'Israël n’a pas tant d'importance. Le ps. ΚΙ, (x), 14, et le Benedictus (Le. 1, 68) n'ont pas été composés à la périphérie encore moins en dehors d'Israël. Si Mt. a parlé du Dieu d'Israël, c'est peut-être pour varier son style (cf. 1x, 8) ou parce qu'il avait à cœur de dire comment les miracles de Jésus refusés en général aux gentils, prodigués aux Israélites,

awaient contribué à la gloire du Dieu de cet Israël, qui avait d'abord compris ce qu’il méconnut ensuite.

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SAUT US (NN, ᾿ à ἣν y TEL 2° Χ ms ἐν S , aa à ; ÿ τ ΩΝ, τ" δὲ Ὃ δὲ Ἰησοῦς προσχαλεσάμενος τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ εἶπεν Σπλαγχνίζομιαι - ᾿ ἐπὶ τὸν ὄχλον, ὅτι ἤδη ἡμέραι τρεῖς προσμένουσίν μοι χαὶ οὐχ ἔχουσιν τί

᾿ φάγωσιν᾽ χαὶ ἀπολῦσαι αὐτοὺς νήστεις où θέλω, μή ποτε ἐχλυθῶσιν ἐν τῇ ὁδῷ.

δ χαὶ λέγουσιν αὐτῷ οἱ μαθηταί Πόθεν ἡμῖν ἐν ἐρημίᾳ ἄρτοι τοσοῦτοι ὥστε χορτάσαι ὄχλον τοσοῦτον; ὃ χαὶ λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς Πόσους ἄρτους ἔχετε : 8 ES ? 5 “,“ν β οἱ δὲ εἶπαν Era, χαὶ ὀλίγα ἰχθύδια. 35 χαὶ παραγγείλας τῷ ὄγλῳ ἀναπεσεῖν ᾿ οἱ δὲ εἶ : γα ἰχ | 5 ὄχλς

ἐπὶ τὴν γῆν EAafey τοὺς ἑπτὰ ἄρτους nat τοὺς ἰχθύας χαὶ εὐχαριστήσας

ο΄ τὰ ὅρια Μαγαδάν. ' [Me ἬΕΙ