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PCR πος PRO UT TRE | __ ÉVANGILE SELON SAINT MATTHIEU,

8 Et des Pharisiens s’approchèrent de lui pour le mettre à l'épreuve,

et dirent : « S'il est permis de répudier sa femme pour n'importe

quelle raison ? » 11] répondit en disant : « N’avez-vous paslu que

celui qui a [tout] fait dès le commencement les a faits mâle et femelle? 5 Et il a dit : A cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme, et les deux seront une seule chair. (De

- sorte qu'ils ne sont plus deux, mais une seule chair ; qu'un homme

- répétition. Or le plus souvent il reconnaît la dépendance de Mt. à ce qu'il a corrigé de semblables négligences de Mc. Dire que Mt. a restitué l’ordre des :

D'ailleurs κατὰ πᾶσαν αἰτίαν au sens de « pour un motif quelconque, ad libitum »

est bien araméen (vg.quacumque eæ causa).

4-8) Dans Mc. Jésus interroge, on lui cite Moïse dans le Dt., il réplique par la s 5

Genèse. Et il n'y a rien à objecter contre cet ordre du chef des vraisemblances.

Mais l’ordre de Mt. est peut-être plus didactique : Jésus donne sa réponse fonda- pu

mentale d’après l'autorité du Créateur. On lui objecte Moïse dans le Dt.; il réplique en maintenant la législation primitive. Klost. voit un argument certain de la dépendance de Mt. parce que au v. 8 ἀπ᾿ ἀρχῆς x. τ. À. fait l'effet d'une

livres sacrés, Genèse, puis Dt. (Wernle, Klost.), c'est trop savant. L'ordre de Mt. a assurément plus de méthode, ce qui n'est peut-être pas une preuve d’originalité. Cependant on se demande pourquoi dans Mc. Jésus interroge sur ce que

. Moïse a commandé, puisqu'en somme il n’avait pas commandé la répudiation,

et que, d'autre part, il l'avait sùrement permise. Tandis que dans la bouche des adversaires (Mt.), le renvoi à Moïse est le piège déclanché au moment voulu, mais qui prépare le triomphe de Jésus.