και α. προσελθων (SV) plutôt que om. (TH

les γραμματεῖς, mais à πρεσδύτεροι il ajoute τοῦ λαοῦ, comme xxvI, 3. 47; XVI, 1 + N.T. Pour quelle raison aurait-il fait cette addition à Mc. ? parce que c’est son style? mais n'est-ce pas la formule sémitique la plus ancienne, d'après VA. T.? Les Anciens du Sanhédrin, naturellement conservateurs et prudents, devaient faire cause commune avec les princes des prêtres sur la question d'autorité. Il est bien probable que Mt. ἃ ici la forme primitive; les « scribes » | auraient été ajoutés par Mc. par habitude de style. — καί au lieu de ἤ (Mc. Le.) est plus, sémitique, si bien que dans Mc. et dans Le. les Syriens l'ont mis au À - lieu de #. Les deux questions ne diffèrent guère que dans les termes. Si donc #3 Mt. avait suivi Me., il eût dû laisser ἤ comme a fait Le. Ce cas est très carac- … - téristique; Klost. a traduit ici oder! — ἵνα ταῦτα ποιῇς est une redondance de Mc. très naturelle dans la conversation, mais dont l’absence dans Mt. n'est pas nécessairement une omission voulue. ᾿

3) Comme Νο., mais ἀποχρίνομαι mis au début est ensuite remplacé par

Ov ἐὰν εἴπητε, qui lie.

25) Double question, d'abord générale, πόθεν (manque à Mc. et à Le.), puis

᾿ disjonctive. --- ἀποχρίθητέ μοι de Mc., insistance de causerie, manque à Mt. et à Le. — οἱ δέ (Mt. et Le.) plus grec que καί (Mc.) — ἡμῖν en plus, très naturel “4 pour des gens si préoccupés d'eux-mêmes. 4

26) L'anacoluthe de Mc. est évitée par Le. avec beaucoup d'adresse et de natu= L rel. On pourrait penser aussi de Mt. qu’il a seulement changé l'emploi de ἐφοθοῦντο. de Mc., de manière à éviter la rupture dans la phrase. D'autre part on peut dire 4 que la phrase de Mt. est mieux balancée selon le mode sémitique, et peut très à Los bien être originale. — φοδούμεθα, nous avons sujet de craindre le peuple, comme 4 l’entendent Schauz, Kn., Klost. Pour le reste la tournure de Mc. est plus cou lante dans Le. et dans Mt., où les adversaires continuent à parler, la manière

de Mt. étant à la fois la plus rapprochée de Mc. et la plus simple. Mais au lieu de copier Mc., Mt. s'est simplement reproduit lui-même, cf. x1v, 5 : ἐφοδήθη "πὸν ὄχλον, ὅτι ὡς προφήτην αὐτὸν εἶχον --- ἔχειν ὡς tournure qui lui est particulière. …

hommes? » Eux caleulaient en eux-mêmes, se disant : « Si nous Η

18 cas de ὦ. C’est aussi le fait du plus grand nombre des mss. et des versions.

j'agis ainsi. Le baptème ss Jean, d’où venait-il? Du ciel ou a

répondons : du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n’avez-vous pas ἮΝ cru en lui 2651 nous disons : des hommes; nous avons à craindre Ἢ ἷ foule, car tous tiennent Jean pour un prophète. » ?7Et répondant +

à Jésus, ils dirent : « Nous ne savons pas. » Il leur dit lui aussi: Τὴ « Moi non plus je ne vous dirai pas par quelle autorité j’agis ainsi.

38 Mais que vous en semble? un homme avait deux enfants. Et allant trouver le premier, il lui dit : « Mon enfant, va aujourd'hui

27) Le présent historique de Mc. λέγουσιν est ΤΣ par un aoriste (cf. Led

et de même λέγει, avec trois verbes différents au lieu du seul λέγω de Mc. Il est probable que cette élégance est le fait du VAIRERne car J'araméen ne com portait pas cette variété. :