LC. xIv

οὗ δύναται εἶναί μου μαθητής. EE

Me. var, 34 εἴ τις θέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖν, ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν χαὶ ἀράτω πὸν σταυρὸν αὐτοῦ χαὶ ἀχολουθείτω μοι.

que Mt. ἃ introduit le doublet d’après Mc.

A) Mt. x, 39 6 εὑρὼν τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἀπολέσει αὐτήν, xal ὃ ἀπολέσας τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἕνεχεν ἐμοῦ εὑρήσει αὐτήν.

B) Mt. χνι, 25 ὃς γὰρ᾽

ἐὰν θέλῃ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ σῶσαι ἀπολέσει αὐτήν" ὃς δ᾽ ἂν ἀπολέσῃ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ Éveney ἐμοῦ εὑρήσει αὐτήν.

À) et B) de Mt. suivent A) et B) dans le n° tn C’est donc encore un cas où Mt. a mis dans un grand discours une pensée qui eût dû venir

Me. vin, 35 ὃς γὰρ ἐὰν θέλῃ τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν σῶσαι ἀπολέσει αὐτήν" ὃς δ᾽ ἂν ἀπολέσει τὴν ψυχὴν αὐτοῦ Évenev ἐμοῦ χαὶ τοῦ εδαγγελίου σώσει αὐτήν,

plus loin à son rang historique.

Cette fois Mt. est fidèle à lui-même pour l'idée de « trouver » son âme, plus exactement parallèle à « perdre » son âme. C’est la réflexion

CRITIQUE LITTÉRAIRE

ΤΟ XVII, 93 ὃς αὐτοῦ περιποιήσασθαι ἀπολέσει oi 2 ὃς ἐὰν ἀπολέσει ue αὐτήν.

Το τσ εἴν τίς CE ὀπίσω pou ἔρχεσθαι, apvn= σάσθω ἑαυτὸν χαὶ ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ καθ᾽ ἡρέραν,, χαὶ ἀχολουθείτω μοι.

sa place qu'après l'annonce dela

ἐὰν ζητήση τὴν eo

τὴν ἤν αὐτοῦ σῶσαι ἀπο-᾿ τ λέσει αὐτήν: ὃς δ᾽ ἂν ἀπο- Ἐν DE:

λέ ἣν x 9__= € νὰ εὐ on τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἕνεχεν © ἐμοῦ, οὗτος σώσει αὐτήν.

qui ἃ fait remplacer dans Mc. « trouver » par « sauver » qui est l’expli- LAS

. Cation dans le sens moral. « À cause de moi », dans ce contexte, est PA ὡ en situation que « à cause de l’évangile », qui ἃ une nuance paulinienne (1). Il est donc moins clair que Mt. ἃ écrit d'après Me., mais il ἃ

pu s’inspirer aussi du style de Ma. dans x, 39.

Le texte de Le. xvn, 33 est une rédaction originale d'après le souvenir

laissé par celte parole de Jésus.

(1) D et quelques latins, syrsin, ont omis ἐμοῦ καί dans Mc. En admettant l'authenticité de ces mots, τοῦ εὐαγγελίου n’en a que plus l'air d'une addition.

pr. !