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528 ÉVANGILE SELON SAINT MAITHIEU, XXVIT, 33-40.

πιεῖν. σταυρώσαντες δὲ αὐτὸν διεμερίσαντο τὰ ἱμάτια αὐτοῦ βάλλοντες χλῆρον, uat χαθήμενοι ἐτήρουν αὐτὸν ἐχεῖ. 37 χαὶ ἐπέθηχαν ἐπάνω τῆς χεφαλῆς αὐτοῦ τὴν αἰτίαν αὐτοῦ yeypauuévny ΟΥ̓́ΟΣ ἘΣΤῚΝ IHEOYE O ΒΑΣΙΛΕῪΣ TON IOYAAIQN. 388 Τότε σταυροῦνται σὺν αὐτῷ δύο λῃσταί, εἷς ἐχ δεξιῶν χαὶ εἷς ἐξ εὐωνύμων. 890 ὲ δὲ παραπορευόμενοι ἐβλασφήμουν αὐτὸν χινοῦντες τὰς κεφαλὰς αὐτῶν χαὶ λέγοντες #00 χαταλύων τὸν ναὸν χαὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις οἰχοδομῶν, σῶσον σεαυτόν᾽ ιεἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ, ai κατάβηθι ἀπὸ τοῦ σταυροῦ. AH ὁμοίως nat οἱ ἀρχιερεῖς ἐμπαίζοντες μετὰ τῶν γραμματέων καὶ πρεσβυτέρων ἔλεγον ὁ" !Αλλους ἔσωσεν, ἑαυτὸν οὐ δύναται σῶσαι" FH Ἰσραήλ ἐστιν, χαταβάτω γῦν ἀπὸ τοῦ σταυροῦ χαὶ πιστεύσομεν ἐπ᾿ αὐτόν. ᾿βπέποιθεν ἐπὶ τὸν θεόν, ῥυσάσθω νῦν εἰ θέλει

40. xat a. καταδηθι (T) plutôt que om. (HSV). 42, nuorevoouev (HV) ou πιστευσωμεν (TS).

fiel qu’indiquait le texte araméen, car Jésus goûte, et refuse seulement après. Il est impossible de dire pourquoi l’évangéliste se Ἔα éloigné de Mc. sans se rapprocher tout à fait du psaume.

35) Comme Mc. sans les présents historiques et sans ἐπ᾽ αὐτὰ τίς ἄρῃ. Le trait du tirage au sort des vêtements est dans les quatre évangélistes, mais Jo. seul (ux, 24) cite le ps. xx, 9, introduit dans le texte de Mt. par quelques mss. .

36) Au lieu de l'indication de la troisième heure (Mc. seul), Mt. seul parle de la garde des soldats assis. Ce n’est pas qu'ils se soient assis pour écrire le titre (syrsin.), ni que ce verset précède à tort le suivant (Klost. MeN.); c'est une attitude générale.

37) Le titre est sans doute apporté avec son inscription (cf. Jo.), et même Le. place plus tard le moment où il est imposé. Si ce sont les soldats qui l'ont placé, comme Mt. est seul à le dire, il faut entendre que, la garde commencée, ils n'étaient pas assis sans pouvoir bouger, mais que l’un d’entre eux ou même tous ont fait le nécessaire. Mt. est aussi le seul à dire que l'inscription était au-dessus de la tête de Jésus. Elle portait le nom de Jésus (en plus de Me. et de Le.), cofime dans Jo., mais sans ὁ Ναζωραῖος.

38) Comme Mc., mais avec τότε. Puisque les premiers soldats font la garde assis, ce ne sont pas eux qui crucifient les deux larrons; ils sont crucifiés sans doute par d’autres; aussi Mt. ἃ mis le passif σταυροῦνται, et non σταυροῦσιν (Mc.).