Comme Mc., sauf oi δέ au lieu de καὶ of
40. Comme Mc., sans où4, qui est rendu diversement par syrsin. et pes. et plus naturel dans un texte latin ou grec que dans un texte araméen; — en plus εἰ υἱὸς et τοῦ θεοῦ, paroles très vraisemblables, car c'était précisément le grief des Juifs contre Jésus (xxvi, 63), et avec un tout autre accent que dans
ÉVANGILE SELON SAINT MATTHIEU, XXVIT, X1-43. 890 ΝΣ ΄ ἀρ
pas boire. ® L’ayant crucifié, ils se partagèrent ses vêtements, qu'ils 000 tirèrent au sort, 86 δὲ s'étant assis ils le gardèrent là. 87 Εἰ ils placèrent au-dessus de sa tête le motif de sa condamnation, par écrit : Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs. #Alors sont crucifiés avec lui, deux larrons, un à droite et un à gauche. % Et ceux qui passaient linjuriaient en branlant la tête, “et disaient : « Toi qui prétends détruire le Temple et le rebâtir en trois jours, sauve-toi toi-même, si. tu es fils de Dieu, et descends de la croix! » “ De même aussi les princes des prêtres se jouaient de lui avec les scribes et les anciens, disant : «#11 ἃ sauvé les autres, il ne peut se sauver lui-même. Il est roi d'Israël, qu'il descende maintenant de la croix, et nous croi- | rons en lui. #11 a mis sa confiance en Dieu, qu'il le sauve mainte- ε
Sap. π, 18, où Dieu doit délivrer un juste, fils de Dieu. — Nous lisons χαί devant κατάδηθι, leçon beaucoup plus difficile que l’omission, et cependant sou-' tenue par À K D trois min. les Syriens et a ὃ c h. Il faut l'entendre dans un sens de conséquence, c’est-à-dire sémitique, « alors descends » et y voir un vestige du texte araméen, qui a paru naturel aux Syriens, mais que 168. Grecs ont : corrigé. — ὁ χαταλύων remplace un imparfait de conatu (Deb., $ 339; 3).
41) Comme Mc., sans πρὸς ἀλλήλους, mais avec χαὶ πρεσθυτέρων. Mt. tient à relever toujours la participation des anciens au crime.
42) χαταδάτω étant la 3° personne de l'impér., est plus en harmonie avec le vocatif de Mc. 6 χριστός. x. τ. À. qu'avec l'indicatif de Mt. βασιλεύς --- ἔστι, « puisqu'il est roi » (à son idée), plutôt que « s’il est roi ». D'ailleurs cet impératif ne peut RE se rendre littéralement ni en syriaque, ni en latin, ni en français. Mt. n’a pas ὃ χριστός (tandis que Le. l’a, mais non βασιλεύς), peut-être parce qu'il met tout Va l’accent sur la filiation divine. D'ailleurs roi « d'Israël » et non roi « des Juifs », SRE RSR comme portait l'inscription, impliquait la royauté messianique sur l’Israël légal, le peuple de Dieu. — Les termes de Mc. ἵνα ἴδωμεν καὶ πιστεύσωμεν narguent | insolemment, tandis que πιστεύσομεν ἐπ ᾿αὐτόν semblent presque un engagement à ΑΘ sérieux.
43) Propre à Mt. La première partie est presque une citation pour montrer J'accomplissement de la prophétie du ps. xxir (Vg. xx1), 9, le v. 39 de Mt. faisant déjà allusion au v. 8, ἐκίνησαν κεφαλήν. Les LXX ont ἤλπισεν ἐπὶ χύριον, ῥυσάσθω, αὐτόν' σωσάτω αὐτόν, ὅτι θέλει αὐτόν (parce qu'il ἃ mis sa complaisance en Dieu). C’est bien le sens de l’hébreu, si ce n’est que le premier mot a été lu 53 avec la ΤῊΝ peschitta de l'A. T. et la Vg.; la forme 9à est inexplicable (Wellh : Si). D'ailleurs πέποιθεν rend mieux que ἤλπισεν le sens de D, se rouler vers Dieu, lui ᾿ confier ses destinées. On comprend que Mt. ait mis θεός, et εἰ au lieu de ὅτι, ajoutant νῦν qui est dans la situation. — Pour 43", on peut y voir une répétition 10 partielle du v. 40, mais, à cause de ῥυσάσθω qui précède, la réminiscence de ἀν Sap. 1, 13 et 18 est beaucoup plus caractérisée,
so —
‘ 530 BVANGILE SELON SAINT MATTDIEU, XXVI, 44-46. ee
αὐτὸν" εἶπεν γὰρ ὅτι Θεοῦ εἰμὶ υἱός; Μετ δ᾽ αὐτὸ not οἱ λῃσταὶ οἱ συν" ᾽ [4 “ ἕχτης ὥρας
\ . ᾿ β OM “Ὁ ἘΠ σταυρωθέντες σὺν αὐτῷ ὠνείδιζον αὐτόν. 1 ᾽᾿Ἀπὸ ὃ
2 ul
OL 3 ΄ τ 1 2 « . δ LATE 46 NT EU JUS σχότος ἐγένετο ET! πᾶσαν TV γὴν ἕως ὥρας ἐνάτης. περὶ δὲ τὴν ἐνάτην οὗ L KE
ὥραν ἀνεβόησεν ὁ ᾿Ιησοῦς φωνὴ μεγάλῃ λέγων ᾿Ηλὶ "Ha λεμὰ σαβαχθανί;
e » a ie 3 ὦ ΖΝ ΤΌΝ, 1 Υ ᾿ἐστηχότων ἀχούσαντες ἔλεγον ὅτι Ἡλίαν φωνεῖ οὕτος. ἀδιχαὶ εὐθέως δραμὼν
εἷς ἐξ αὐτῶν καὶ λαβὼν σπόγγον πλήσας τε ὄξους noi περιθεὶς χαλάμῳ € AS) ; > > 5 77 ἐπότιζεν αὐτόν. Hoi, δὲ λοιποὶ ἔλεγον "Ages ἴδωμεν εἰ ἔρχεται ᾿Πλίας 3 ; AS 4 5 Ξ:
σώσων αὐτόν... (ἄλλος δὲ λαβὼν λόγχην ἔνυξεν αὐτοῦ τὴν πλευράν; nai
n6. ἀνεθοησεν (TSV) plutôt que <60on5ev (H). — nu nt (TSV) plutôt que nur (H). Tisch. ner 9 K,
