ελεγον (TSV) plutôt que etmav (H

9%. αλλος .... aux 0. (THV) et non add. (ὃ).

SE πὰ τ» ------ ας ὦ

&k) τὸ δ᾽ αὐτό comme Phil. τι, 48, « de la même façon »; ce qui ne veut pas

dire que les larrons disaient exactement les mêmes paroles. Presque comme Me.,

tandis que Le. ἃ distingué le bon larron. ;

43-80. DERNIERS MOMENTS ET MORT DE Jésus (Mc. xv, 33-41; Le. χχιπ, 44-49; Jo. x1x, 28-30).

Comme Me., sauf en plus 51b-55, qui se réflètent dans 54, et quelques autres particularités moins importantes. NES Le

48) Comme Me. sauf ἀπὸ δέ au lieu de χαὶ γενομένης; ce qui indique peut-être une invasion croissante des ténèbres. Dans l'év. de Pierre (V) : ἣν δὲ μεσημόρία, χαὶ σχότος χατέσχε πᾶσαν τὴν Ιουδαίαν." :

46) Môme réserve, plus accentuée, sur le moment précis : περὶ δέ... au lieu de rat (Mc.). La leçon ἔλωεί (H) de ΒΝ 33 avec sah. et boh: est suspecte d'harmonisation avec Me. — ἠλεί ou ἢλί est une forme araméenne parfaitement correcte, qui en même temps est plus rapprochée de l'hébreu (Ps. xxn, 2). Il faut beau-

des LXX ni de Mc. (ὃ θεός). — tva τί est comme les LXX (Mc. εἰς ti), mais cette traduction était assez naturelle, et les LXX ont mis ue à la fin (de même Mc.). Mt. avait une raison spéciale de reproduire cette parole de Jésus. Étant tirée d'un psaume, elle donnait à entendre que la situation cruelle qu'il décrivait, était réalisée en Jésus. Dans les deux cas l'abandon n’est pas le rejet, encore | moins la réprobation; aussi le juste ne laisse-t-il pas d'appeler Dieu son Dieu, ce qui donne à sa plainte l'accent de la confiance plutôt que celui du reproche. Dieu l'abandonne aux mains de ses ennemis, par un dessein mystérieux qui

. coup de parti pris pour dire (MeN.) que Mi. a corrigé le λαμα de Mec. en Asa à pour se rapprocher de l'araméen. C’est la forme d'un auteur qui écrivait en τῇ araméen. La traduction est immédiate, avec le vocatif 0e£, sans tenir compte ni

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ὃ ÉVANGILE SELON SAINT MATHIEU, xxvIr, 47-50. 531

at s’il tient à lui: car il a dit : Je suis le Fils de Dieu. » # De ἮΝ ἘΝ même façon, les larrons qui étaient crucifiés en même temps que ἐν lui l’outrageaient aussi. :

5 À partir de la sixième heure, il y eut des ténèbres sur toute hs terre jusqu'à la neuvième heure. # Vers la neuvième heure, Jésus s'écria d’une voix forte : : Eli, Eli, lema sabachtani? c’est-à-dire : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné? » #7 Ce qu'ayant entendu quelques-uns de ceux qui se tenaient là, ils ἢ disaient : « Celui-ci appelle Élie! » 18 Et aussitôt l’un d’eux courut Ἢ ἥ prendre une éponge qu'il emplit de vinaigre, et la fixant à un a roseau, il lui donnait à boire. “Mais les autres disaient : « Laisse! que nous voyons si Élie viendra pour le sauver. » 50 Jésus, ayant de ἡ

aboutissait au triomphe dans le psaume; comme il sboutira dans l'évangile à Ia

résurrection. ne δι, 47) Presque comme Me., avec ἐχεῖ ἑστηχότων ]. PA et ὅτι sans PATES L 1. ide. Il semble que ἠλί “re aisément que ἐλωΐ suggérait Ἠλίας, mais la diffé- Ron

rence n'est pas grande, et ce n’est pas cette considération qui aura suggéré ἠλί à Mt. Avec Hort, nous ne voyons pas que N ou y demandent un esprit rude en | grec (contre Ti Vog 5, avec Hetz.). — οὗτος n'est pas ajouté à Me. pour la clarté ΔῈ δὶ (contre Klost.), car φωνεῖ seul est assez clair; c’est la tournure πος qui 2 40e accentue le sujet (Kautzsch $ 135).

48) Comme Me., en plus εὐθέως et quelque chose de plus méthodique; ne À L γεμίζω, l'un in plutôt remplir, l’autre plutôt charger. 49) Dans Mt. comme dans Me., celui qui offre à boire le fait par compassion. νὰν Mais dans Mt. la réflexion est placée dans la bouche des autres assistants, ce QUI VEN s’entend beaucoup plus facilement. On n'aurait pu toucher à la boisson des

soldats fposca) sans leur permission; celui qui entre en scène si subitement est » peut-être l’un d’eux; ayant compris le cri de Jésus comme un appel au secours, 4 il veut du moins soulager quelque peu le patient, épuisé par la soif (cf. Jo. xx, f 28). Mais les autres ajoutent une nouvelle moquerie. Le crucifié n’a-t-il pas "Νὰ EN réclamé Élie? Π n’y ἃ qu'à le voir venir. — σώσων, cas très rare d’un partie. futur au sens final, est plus noble comme sens que χαθελεῖν. LV MER 499) omettre ἄλλος δὲ λαθὼν λόγχην ἔνυξεν αὐτοῦ τὴν πλευράν, καὶ ἐξῆλθεν ὕδωρ δεν " Ÿ ξ΄

αἷμα, qui semble emprunté à Jo. χιχ, 34, malgré l'appui de NBCLT 5 48 67 445 127 syrpal. τὸ et quelques codd. de la Vg. Dans ML. Jésus n’est pas encore mort. se Quoique Origène latin n'ait pas l'addition, on s'explique mal une semblable LS addition sans une autorité comme la sienne. +810

50) Comme Mc. — πάλιν en plus est un renvoi au v. 46. Dire que peut ee C4 LES

Mt. ἃ pris l’idée α' ἀφείς dans Mc. pour en faire ἀφῆχεν avec un autre régime VAR

(MeN.), c'est lui prêter un concept puéril ou par trop rabbinique. Tandis que Le. | va dit ou comme Mc., la formule de Mt. se rapproche de celle de Jo. παρέ-- δ.» δωκεν τὸ πνεῦμα. Si elle ἃ été choisie à dessein (mais cf. Gen. xxxv, 8; Eccli, ' ὧς

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3 ! » 4 Y a De ᾽ ἐξελθόντες ἐκ τῶν μνημείων μετὰ τὴν ἔγερσιν αὑτοῦ ἐχατόνταρχος καὶ οἱ μετ᾿ αὐτοῦ

ΡῈ 4 ᾿ξ « ’,’ 2 ΄ ἢ 53 il χοιμνημένων ἁγίων ἠγέρθησαν, ““χα!

᾿ PAL: Et πόλιν καὶ ἐνεφανίσθησαν πολλοῖς. σὲ Ὃ δὲ Le: Ἶ τῶ of " Ν à X ru εἰ [A LS τηροῦντες τὸν ἰησοῦν ἰδόντες τὸν σεισμὸν χα! τὰ γινόμενα ἐφοβήθησαν σφοῦρα, ᾿Αληθῶς θεοῦ υἱὸς ἦν οὗτος. 55 Ἤσαν δὲ ἐκεῖ γυναῖχες πολλαὶ

λέγοντες ᾽ PALIER = Τησοῦ ἀπὸ τῆς l'ahthaiac

ἀπὸ μαχρόθεν Oewpo