APRÈS LA MORT DE Jésus (Mc. xv

54a) Comme Mc. ; ἰδού en plus, du style de Mt. En plaçant le tremblement de terre après la déchirure du

51b s.) Propre à M.

rideau, Mt. montre clairement que le premier fait a sa valeur propre, et sa cause propre, surnaturelle. Le séisme est plutôt ordonné à la rupture des

rochers ; Cf. senec. Troad. 110-175 Cum subito coeca terra mugita fremens Con-

cussa… Idaea ruptis saxa ceciderunt iugis. C’est un effet considérable et extra-

ordinaire, relaté ici à cause de l'ouverture des tombeaux, tous ceux de quelque importance aux environs de Jérusalem étant creusés dans le roc. C’est donc ainsi, et non seulement parce que les pierres qui fermaient les chambres ont roulé, que des tombeaux ont été ouverts au grand jour. La phrase n’atteint son point culminant qu'à La résurrection de plusieurs saints. On ἃ cité chez les classiques l'union des séismes et de l'apparition des mânes, comme un effet des incantations magiques ; Ovine, Metam. vu, 205-206 : iubeoque tremescere montes et mugire solum Manesque exire sepulcris; cf. Tsuce, 1, 11, 45; mais ces poètes avaient pleinement conscience de mettre en œuvre un merveilleux d'imagination, tandis que Mt. croit à ce qu'il raconte. Cependant sa description reste dans

un certain vague et ne contient pas autant de détails historiques que les appari-

tions du Christ dont les témoins sont nommés. j 53) Il est étrange que la résurrection de ces saints soit annoncée au moment

de la mort de Jésus, mais leur apparition renvoyée après sa résurrection. On . Jirait volontiers ἔγερσιν αὐτῶν avec 30 220 32e eth. et deux mss. sah. Le syrpal. a omis μετὰ τὴν £. α. Mais ce sont strement là des corrections. Mt. n’a sans doute pas voulu enlever au Christ'son titre de prémice des endormis ressuscités (1 Cor. xv, 20). Ces premiers ressuscités qui devaient apparaître avec des corps,

soit pour être reconnus, soit pour faire présager la résurrection, ne reprirent

nouveau crié d’une voix forte, rendit ΩΣ 51 Et aussitôt le rideau du Temple se fendit en deux du haut jusqu’en bas, et la terre trembla, et les pierres se fendirent, et les tombeaux s’ouvrirent, et beaucoup de saints dont les corps y reposaient ressuscitèrent, 5 et sortis des tombeaux après sa résurrection, ils entrèrent dans la ville sainte, et apparurent à plusieurs. 5 Or le centurion et ceux qui gardaient Jésus avec lui voyant le tremblement de terre et ce qui était arrivé furent saisis de terreur, disant : « Vraiment, celui-ci était 16 Fils de Dieu. » 511 y avait là beaucoup de femmes, regardant de loin, qui avaient suivi Jésus depuis la Galilée en se mettant à son service, parmi lesquelles était Marie de Magdala, Marie mère de Jacques et de Joseph, et la mère des fils de Zébédée.

sans doute qu’une vie éphémère; mais ils ne devaient apparaître que lorsque le silence de la tombe du Christ eut été rompu.

— ἔγερσις seul cas dans le sens de résurrection. — La cité sainte, cf. 1v, 5 Une note marginale à l’Aurora de Pierre de Riga (James, dans Jour. of theol. St. vit, p. 566) dit à propos de ce verset : Sanctus Scarioth unus eorum fuisse perhibetur, qui sepultus est in lerusalem.

54) Au lieu du seul centurion, impressionné seulement par la mort de Jésus (Mc.), ce qui est peut-être plus saisissant, Mt. nous parle du centurion (ëxatév- Tapyos, comme dans vin, 5. 8 et non xevtuplwv Mc.), et de ceux qui gardaient Jésus avec lui (cf. v. 30); de plus, l'impression est produite par le tremblement de terre et τὰ γινόμενα (Le. τὸ γενόμενον). L'accord avec Le. sur ce dernier point

est difficile à qualifier. Si Mt. ajoute ἐφοδήθησαν σφύδρα, c'était bien le moins

après des événements si étranges. L'exclamation est prêtée à tous par Mt. selon son habitude (vu, 29 ; 1x, 27 ; xx, 30), mais elle ἃ pu être proférée par le centurion, organe de l'émotion ἜΤΕΙ: Elle est conçue par Mt. dans les termes de Me., mais ces termes sont en parfaite harmonie avec 40. 43, tandis que Mc. n’a rien de semblable. Dans Mt. c'est l’insulte qui est retournée à la gloire de Jésus.

55 5.) Mc. ἃ pour ainsi dire encadré trois femmes, celles qui accompagnaient ordinairement Jésus en Galilée et le servaient, entre deux mentions plus vagues d'autres femmes. Mt., plus méthodique, ἃ dit de toutes les femmes ce que Mc. avait dit des trois, sauf à mettre cependant les.trois en vedette. Mais s’il s'était contenté de remanier le style de Mc., pourquoi dire : « la mère des fils de Zébédée » au lieu de « Salomé »? Il est probable d’ailleurs que c'est la même

personne. Au lieu de Ἰωσῆς, Mt. lit Ἰωσήφ, et n'a pas τοῦ μιχροῦ à propos de Jacques. Les derniers mots de Mc. disent seulement que beaucoup d'autres .

femmes étaient montées à Jérusalem, ce que Mt. avait déjà dit équivalemment. 57-61. JÉSUS EST MIS AU TOMBEAU (MC. xv, 42-47; Le. xx, 50-56; Jo. x1x, 38-42). Les quatre évangélistes ont à peu près le même récit. Celui de Mt. est le plus

court. Il n’a qu’un trait particulier, c’est que le tombeau était celui de Joseph.

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τς 57. εμαθητευνθη (TH) plutôt que εμαθητευσεν (SV). Es Ἵν

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LEE Re ÉVANGILE SELON SAINT MATTHIEU, XXVI, 57-60. ᾿ Me τὰ

» 4 » k Es ᾽ γ᾽ ἀν ς 7 ᾽Οψίας δὲ γενομένης ἦλθεν ἄνθρωπος πλούσιος ἀπὸ ᾿Δριμαθαίας; A -o!; Ζ ñ A | ἠὲ Σ ᾿ ἡ -ῶ 27: se 5825 - as Ὧν" 2 τοὔνομα ᾿Ιωσήφ, ὃς xat αὐτὸς ἐμαθητεύθη τῷ Τησοῦ οὗτος προσελθὼν δ τῷ Πιλάτῳ ἠτήσατο τὸ σῶμα τοῦ ᾿Ιησοῦ. τότε ὁ Πιλᾶτος ἐχέλευσεν ἀποδοθῆναι. ὅϑχαὶ λαβὼν τὸ σῶμια ὃ Ἰωσὴφ ἐνετύλιξεν αὐτὸ ἐν σινδόνι χαθαρᾷ; SE 60 χαὶ ἔθηχεν αὐτὸ ἐν τῷ χαινῷ αὐτοῦ μνημείῳ à ἐλατόμησεν ἐν τῇ πέτρᾳ, - ἢ ! En LAS Ξ x pe χαὶ προσχυλίσας λίθον μέγαν τῇ θύρᾳ τοῦ υνημείου ἀπῆλθεν. 61 Ἣν δὲ ἐχεῖ Μαριὰν, ἡ Μαγδαληνὴ χαὶ ἡ ἄλλη Μαρία καθήμεναι ἀπέναντι τοῦ τάφου. ͵ x ᾽ # ᾽ X ἣ F2 2 62 Ty δὲ ἐπαύριον; ἥτις ἐστὶν μετὰ τὴν παρασχευην; συνήχθησαν οἱ ἀρχ'ε-