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€, | » δι ὙΦ Ἢ λος. , "he Je Mt. χχπι, 11 ὃ δὲ ἐπ ὑμῶν Mc. 1x, 35 εἴ τις θέλει πρῶτος εἶναι ᾿ ἔσται ὑμῶν διάχονος. } ἔσται πάντων ἔσχατος χαὶ πάντων διάχο-

Le. χχπ, 26 a rédigé à sa manière dans un autre contexle. Les passages B) ne sont pas dans le même contexte dans Mt. et dans ΤᾺ ἣν Νο., et le texte est assez différent pour qu'il n'y ait aucune dépendance. Au contraire A) dans Mt. et Mc. ont exactement le même contexte. Or Mt. avec ὑμῶν est tout à fait dans le thème : deux fois ὑμῖν, deux fois : üudv. Le second ὑμῶν est remplacé dans Mc. par πάντων qui introduit la 700 Οὐ ΤΑΝ ecclésiastique. C’est donc plutôt lui qui est secondaire; et ce ᾿ πάντων était déjà dans Mc. 1x, 35, deux fois.

ἀπ. N° 11, no RAM. XXIV, 42 γρηγορεῖτε οὖν, ὅτι, HAE Es Ἂν > ox οἴδατε ποίᾳ ἡμέρᾳ ὃ χύριὸς ὑμῶν. Μο. . 35 a δ οὖν, οὐχ ᾿ ἔρχεται. οἴδχτε γὰρ πότε 6 χύριος τ ἘΠῚ κίας ἔρχε-

τος Β) Mt. χχν, 13 γρηγορεῖτε οὖν, ὅτι οὐκ ται. Rares οἴδατε τὴν ἡμέραν οὐδὲ τὴν ὥραν. j

À Nr:

__ A)etB) de Mt. forment un encadrement où B) s’est évidemment inspiré Bhrrde À).

Ce n’est donc pas un doublet proprement dit. Cette pensée est telle-

- ment en situation qu'il n'y a aucune raison d'y voir un emprunt à Mc.

Passages narratifs.

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ER Mt. 1v, 28 a tracé un tableau de l’activité de Jésus avant le discours 7 ἢ sur la montagne, et il se répète presque textuellement 1x, 35 avant le AY discours de mission. Le parallélisme de Me. 1, 39 avec Mt. rv, 23, nécessaire dans la situation et sans rapprochement verbal significatif, n'a pas besoin d’être expliqué. Il est plus étonnant que Mc. vi, 6° contièenne au même endroit que. Mt. 1x, 33 une allusion à une prédication avec le même mot περιῆγεν. Mais comme c'était déjà le mot de Mt.1v, 23 il n'avait pas à l'emprunter à Mc. dont le verset un peu sec est une simple transition. | Le. 1v, 44 est simplement parallèle au premier cas.

ἵν, ἔσται ὑμῶν Bixove, χαὶ ὃς ἂν ᾿θέλῃ , y εἶναι πρῶτος, ἔσται πάντων δοῦ-