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57) Au lieu de καὶ ἤδη ὀψίας (Mc.), Mi. ἃ plus simplement ὀψίας δέ. Il omet ja mention de la parascève ou préparation au sabbat, qui revient plus loin (62), aussi dans Le. et dans Jo.— Joseph d’Arimathie est dans Me. et Le. un sénateur, c'est-à-dire un membre du sanhédrin, d après Mt. simplement un homme riche. ἊΝ Le texte 415. ur, 9 est trop obscur, soit dans le grec, soit dans Vhébreu, dont le texte’est douteux, pour avoir suggéré à Mt. ce mot de riche. C’est simplement une expression populaire pour désigner un homme influent : c'était un riche!

— Tandis que Mc. et Le. disent seulement qu’il attendait le règne de Dieu, Mi.

et Jo. en font un disciple de Jésus. La lecon ἐμαθήτευσεν (S V) est aussi soutenue

que ἐμαθητεύθη (T H) : elle signifierait proprement : « il avait été disciple », ce

qui est peut-être une correction savante, mais qui touche le sens (cf. xx, 52; ξ xxvrx, 19); Josèphe figure donc ici comme un adhérent.

38) Mt. n’a pas le joli τολβήσας de Me. — προσελθών, style de Mt. L. εἰσῆλθεν. Les détails sur l’'étonnement de Pilate sont propres à Me.; Mt. se contente de dire qu’alors (τότε) Pilate donna l’ordre, conformément à son caractère officiel, pour que (ledit corps) fût remis.

59) L'achat du suaire est propre à Mc., mais on ne comprendrait pas que Mt. ett omis le mot important χαθελών (Mc. Le.). Dans Mi. il n'y a pas de descente - decroix. Tandis que Jo. distingue du moins ἦρεν (38) et ἔλαδον (40), dans M. Joseph a l'air de recevoir le corps déjà déposé de la croix et de le rouler aussitôt. Cette concision n’est pas étonnante de sa part. — ἐνετύλιξεν comme dans Le. (cf. Comm.), et en plus καθαρᾷ (ni Me. ni Le.). Mt. marque déjà ce qu'exigeait le corps sacré du Sauveur.

60) Comme Mc., mais Mi. ajoute que le monument élait neuf (καινός), Ce que Le. et Jo. ont dit en d’autres termes, et il dit seul que c'était celui de Joseph.

Ce dernier trait a été repris dans l'év® de Pierre (vr), εἰς ἴδιον τάφον. Il pouvait être connu, et il est très vraisemblable. Comment Joseph aurait-il pu disposer d'un tombeau neuf, si ce n'eût été le sien, préparé d'avance par lui (Mt.), | comme font encore aujourd'hui certains orientaux? Dire après cela que Mt. a emprunté μέγαν à MC. xvi, & pour le placer ici (MeN.), c'est assez puéril. En fait

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