I. Le style. Nous nous bornerons à quelques traits

. rythme des prophètes. On constate qu'une strophe est terminée quand elle présente à la fin de l’idée qu'elle développe quelques mots analogues à ceux du début: De même dans Mt. vi, 19 ϑηβαυβούς — 21 6 θησαυρός. VII, 16 et 20 ἀπὸ τῶν χαρπῶν αὐτῶν ἐπιγνώσεσθε αὐτούς. Il y a d’ailleurs bien d'au-

A) ee ἘΝ δος Le terme d'inclusio est employé à propos du Ἧϊ

tres traces de construction strophique dans le discours sur la montagne, surtout au début et à la fin des strophes, en manière de responsio ou de: refrain (1).

- Mais nous n'insistons pas, car le caractère sémitique de ces rythmes, signalé en leur lieu, n’est guère contesté.

Ge qui est plus caractéristique, c’est la tendance de Mt. à enfermer

un épisode comme dans un cadre nettement terminé par l'inclusio.

Voici quelques exemples : - Mt. 1x, 14, question : τί ... où νηστεύουσιν — réponse v. 15 a γηστεύσουσιν

Ru dans Mc. et Le. où le dernier mot est moins en vedette.

x, 2, question implicite sur le sabbat — réponse v. 8. Parallèle dans Mc. τι, 28 mais qui semble bien avoir été Semnen d'après Mt., et dans