LA VISITATION

ANRT À Et voici qu'un ange du Seigneur se plaça devant

elle, disant : « Ne craignez pas, Marie, car vous avez trouvé grâce devant le Maître de toutes choses, et vous concevrez de son Verbe ». Et Marie entendit ces paroles, et tout hésitante répondit : « Si je dois concevoir du Seigneur Dieu vivant, c’est donc aussi que j’enfanterai comme toute femme enfante ? »

3. Et l'ange du Seigneur dit : « Il n’en sera point ainsi, Marie, car la vertu du Seigneur vous couvrira de son ombre; c'est pourquoi aussi l'être saint qui naïîtra de vous sera appelé Fils du Très-Haut. Et vous lui donnerez le nom de Jésus : car il délivrera son peuple de ses péchés ». Et Marie dit : « Voici la servante du Seigneur devant lui; qu'il me soit fait selon votre parole ».

1. Et elle travailla la pourpre et l’écarlate, et elle les porta au prêtre. Et celui-ci la bénit et dit : « Marie,

le Seigneur Dieu a glorifié ton nom, et tu seras bénie

dans toutes les générations de la terre ».

2. Et Marie toute joyeuse alla vers Élisabeth sa cousine. Et elle frappa à la porte. Et Élisabeth ayant entendu, jeta son écarlate, courut à la porte et ouvrit,

XII. — 2. Xapav λαδοῦσα : la même expression, appliquée à Marie après lannonciation, se retrouve dans JUSTIN, Dial. avec Tryph., α, 5 (éd. Archambault, II, p. 121 sq.). — τὸ κόχχινον : un manuscrit porte τὸ ἔριον, «la laine», et le syriaque traduit « le crible », ce qui suppose τὸ κόσχινον dans l'original, cf. Nesre, Zeitschr. f. N. T. Wiss., II, (1902), p. 87. — Ταδριήλ:

#4 : Ne ἍΜ ἣ

26 PROTÉVANGILE DE JACQUES, ΧΗ, 2 — XII, 4

΄ A A Al ’ \ LA \ χόχχινον χαὶ ἔδραμεν πρὸς τὴν θύραν χαὶ ἤνοιξεν, χαὶ Φ “ῷ \ x , ΄ 4“ τς AS ͵ ἰδοῦσα τὴν Μαριχμ. εὐλόγησεν αὐτὴν χαὶ εἰπεν᾽ Πόθεν μοι τοῦτο ἵνα ἔλθη ἡ μήτηρ τοῦ χυρίου μου πρός με; ἰδοὺ \ \ , 3 ΄ὔ Η ᾽ ,ὔ ΄ γὰρ τὸ ἐν ἐμοὶ ἐσχίρτησεν καὶ εὐλόγησέν σε (Luc, 1 43, 44]. Μαριὰμ, δὲ ἐπελάθετο τῶν υυστηρίων ὧν ἐλζλησεν αὐτῇ Γαύριὴλ ὁ ἀρχάγγελος, καὶ ἠτένισεν εἰς τὸν οὐρανὸν χαὶ εἶπεν" Τίς εἶμι ἐγώ, χύριε, ὅτι πᾶσα! αἱ γενεαὶ τὴς γῆς εὐλογοῦσίν με; [cf. Luc, 1, 48].

3. Kai ἐποίησεν τρεῖς μῆνας πρὸς τὴν ᾿Ελισάδετ [cf. Luc, 1, 56]. Ἡμέρᾳ δὲ καὶ ἡμέρᾳ ἡ γαστὴρ αὐτῆς ὧγχοῦτο᾽ at φοδηθεῖσα Νίαριὰμ. ἀπῆλθεν εἰς τὸν οἶχον αὐτῆς, καὶ ἔχρυόδεν ἑαυτὴν [οἷ. Luc, 1, 24] ἀπὸ τῶν

1. ᾿Εγένετο δὲ αὐτῇ ἕκτος AV, καὶ ἰδοὺ ἦλθεν Ἰωσὴφ ἀπὸ τῶν οἰχοδομῶν αὐτοῦ, καὶ εἰσελθὼν ἐν τῷ οἴκῳ αὐτοῦ εὗρεν αὐτὴν ὀγχωμένην. Καὶ ἔτυψε τὸ πρόσωπον αὐτοῦ χαὶ ἔρριψεν ἑαυτὸν χαμαὶ ἐπὶ τὸν σάχχον, καὶ ἔχλαυσε πικρῶς λέγων" Ποίῳ προσώπῳ ἀτενίσω πρὸς χύouov τὸν θεόν μου; τί δὲ εὔξομαι περὶ τῆς χόρης ταύτης; ὅτι παρθένον παρέλαθον αὐτὴν ἐχ ναοῦ χυρίου τοῦ θεοῦ μου, χαὶ οὐχ ἐφύλαξα. Τίς ὁ θηρεύσας με; τίς τὸ πονηρὸν τοῦτο ἐποίησεν ἐν τῷ οἴκῳ μου χαὶ ἐμίανεν τὴν παρθένον; μήτι εἰς ἐμὲ ἀνεκεφαλαιώθη à ἱστορία τοῦ Ἀδάμ; le nom manquait jusqu'ici. — 3. δέχα ἕξ : c'est la leçon des meilleurs mss. D'autres corrigent de façon à faire disparaître la contradiction avec δωδεχαετοῦς, VIII, 2.

XIII. — 1. θηρεύσας ue : quelques mss. ont αὐτήν. — ἡ ἱστορία τοῦ Aëay : d'après une légende juive que 8. IRÉNÉE (1, xxx, 7,

éd. Harvey, I, p. 234) et 5. ÉPIPHANE (Haeres., xL, 5) signalent

TL SRI TRE ER OR ETS