Kritische Untersuchungen (Leipzig, 1850), p

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de rapport assez maladroitement juxtaposées.

Tout d’abord on distingue, dans le récit de la Nativité (chapitres xvrr-xx) !, qui se détache nettement du reste, un morceau qui va du chap. xvut, 2 au chapitre xix, 1 et dans lequel Joseph commence, à la première personne, le récit de la naissance de Jésus?. M. Ad. Harnack a reconnu ici avec beaucoup de vraisemblance ce qu'il appelle un Apocryphum Josephi, qui a dû avoir d’abord une existence indépendante et qui semble avoir été composé pour affirmer énergiquement la virginité de Marie in partu. L'œuvre primitive peut étre assez ancienne, quoiqu elle connaisse déjà le quatrième Evangile, et quelques-uns ont songé à lui attribuer une origine gnostique#.

Les derniers chapitres (xx1-xx1v), contenant le récit de l'adoration des Mages, du massacre des Innocents, de la fuite d'Elisabeth avec Jean ét du meurtre de Zacharie, forment aussi un morceau qui

1. Le chapitre xvi1 forme l'introduction naturelle de cette partie, et ne parait pas pouvoir en être détaché.

2. Quand le narrateur reprend le fil de son récit, les mots τοὺς ὀφθαλμοὺς ἡμῶν (xXIX, 2) indiquent que tout l'épisode a sans doute été rédigé primitivement à la première personne.

3. C’est à cet Apocryphum Josephi qu'il faut faire remonter sans doute le lointain original de l’istoire de Joseph lé Charpentier, dont le P. PEETERS publie ci-après uné traduction.

k. Die Chronologie der altchristlichen Litteratur bis Eusébius, 1 (Leipzig, 1897), p. 600 et suiv.