L'ORIENTATION DE LA VIE VERS

d’une longue lutte à travers le temps. C’est ainsi que l’hellénisme au sommet de son développement créa une synthèse de vie artistique qu’il a imposée à toutes les activités nationales, mais l’expérience a démontré que cette synthèse, malgré toutes les belles œuvres qu’elle a accomplies n’épuisait pas l'étendue et la profondeur de la vie, pas plus que la synthèse éthico-religieuse du judaïsme surgie dans l’école d'Alexandrie et celle du christianisme, qui a jeté une plus grande lueur sur la réalité de la vie. Enfin cette synthèse elle-même fut combättue par la synthèse dynamique des temps modernes, grâce à l'accroissement de la force par le développement technique et de la culture intellectuelle, qui tend à s’affermir de plus en plus alors que linfluence prédominante de l’esprit sur la matière pousse

plutôt à l’expansion de la spiritualité de la vie. Bien que .

ce mouvement ait l'apparence du flux et reflux irrégulier des synthèses, il finira par entrer dans la période de sédimentation où la force potentielle demeure en pleine activité, rappelant l’humanité à elle-même et imposant à la vie la nécessité de concilier les buts d'ensemble avec les buts isolés.

Euken arrive à la conclusion, que les époques diverses d’action créatrice et les époques critiques ne forment que de différents aspects d'un mouvement d'ensemble quiapparait désormais commeun mouvement intérieur de la vie de l'esprit elle-même, qui doit chercher dans le domaine de l’homme son plein contenu,