CHAPITRE VI

ExiMEN DE L'AUTRE PARTIE DU CHAPITRE X ET DES CHA- PITRE XI et XII. — Romains qui mangeaieh t du pain trompé dans du sang. • — Démenti dorme h Montesquieu. — Nous moissonnons la mort et la mort mourra. — Sciences et savans comparés aux hideuses amours des ours de mer. — Estime de M. l'abbé de la Mennais pour Machiavel. • — Savans obligés d'exécuter sur eux un arrêt de mort. — Philosophes s' attribuant la royauté et le sacerdoce. — U excellent de M. de Bonald — Rumfort et autres pJiilantropes accusés d'inhumanité. —'Nations mourantes, médecins trompeurs , cadavre infect. — Dieu est trop aimable, il s'aime. — U homme meurt pour sauver Dieu, — Le premier volume réduit à ce quil est.

On a déjà vu que M. l'abbé de la Mennais accuse les philosophes démanger les femmes, et Ton a pu être surpris qu'il ne les accusât pas aussi démanger les petits enrans; il fallait un pendant à cette antropophagïè, et ce péri-»

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dant, il fallait le trouver dans les peuples ; ainsi M. l'abbé de la Mennais dit (page 372) : panem et circenses , criaient les Romains au temps des Césars : un peu de pain TREM- PÉ DANS DU SANG , voilà ce que demandait a ses maîtres ce peuple si fier et si poli , qui avait conquis le monde»

M. l'abbé de la Mennais ressemble ici au médecin malgré lui;ildem nde : savez-vous le latin ? et supposant qu'on ne le sait pas ? il s'écrie : vous ne savez pas le latin ! .... PANEîtt Et orcenses , veut dire un peu de pain TREMPÉ DAJNS DU SANG; et si quelqu'un s'avise de lui faire observer qu'il a ouï dire que cela signifiait du pain et des jeux , ou du pain et des spectacles, il assurera hardiment , ainsi que le personnage de Molière affirme que le coeur était à la vérité à gauche , mais que maintenant il est à droite , qu'anciennement on traduisait du pain et des spectacles , mais qu'on a maintenant changé tout cela . et que panem et circenses veut dire aujour-

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d'hui , uîipeu de pain trempé dans du sang, et si l'on ne veut pas le croire, il en sera quitte pour se sauver sur son grand cheval de bataille en ne tenant aucun compte dû vilrespect humain. Si Ton ne veut pas en démordre, il vous traitera comme il traite Montesquieu, en vous donnant le démenti le plus rude et le plus dédaigneux.

Bien des gens ne seraient peut-être pas fâchés d'avoir le sort de Montesquieu et d'être traités comme il l'est par la postérité? Eh bien ! voyons comment le traite M. l'abbé de la Mennais (page 3 73).

Les connaissances , dit Montesquieu, rendent les hommes doux. CELA. EST FAUX-

Voi'à un démenti qui peut paraître formel; M. l'abbé de la Mennais , non content de se mettre au-dessus du vil respect humain, se met aussi au-dessus de Montesquieu et vous le traite comme un Musulman de six pieds traiterait un petit esclave de trente pouces. Mais aussi de quoi s'est avisé Montesquieu

de dire que les connaissances ou les lumières rendent les hommes doux ? plus l'homme est instruit, plus l'homme est éclairé , plus il est dur, cruel et barbare ! plus il est ignorant, plus il est abruti , plus il est doux ! aussi voyez les grandes villes de l'Europe, elles sont peuplées d'hommes éclairés, instruits , tranchons le mot (page 173 du tome 2), de philosophes; eh bien ! on y mange les femmes , on y trempe du pain dans du sang! Voyez au contraire certaines contrées lointaines où l'on est encore dans une heureuse ignorance, dans un admirable abrutissement!., on y est doux comme des moutons ! on n'y connaît point Vantropophagie ! on n'y dépouille pas les malheureux naufragés ! on ne les vend pas comme des bestiaux! on ne passe pas au fil de l'épée les armées vaincues ou les provinces conquises ! on n'y invente pas mille supplices plus cruels les uns que les autres !... c'est M. l'abbé de la Mennais qui l'avance , et si vous osez le contredire , il vous assurera hardiment qu'il

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n'y a que lui qui dit la vérité et que tout le

reste est faux comme les observations de

Montesquieu.

Le cœur humain recelé le germe de la corruption et de la barbarie ; semez dans ce SOL infecte des maximes du néant , dit encore M. l'abbé de la Mennais (page 375), vous moissonnerez bientôt LA mort et tous les crimes.

Jusqu'à ce jour on avait cru que c'était la mort.quï nous moissonnait , mais fidèle à son système , M. l'abbé de la Mennais a change' tout cela , c'est maintenant nous qui moissonnons la mort; ainsi la mort MOURRA , et les générations présentes vivront éternellement , bien plus , en semant dans le cœur humain, ce sol infecté des maximes du néant, elles moissonneront aussi tous les crimes , et lorsqu'ils seront moissonnés , il n'y en aura plus ; et ces mêmes générations seront de la plus grande pureté. Si ce n'est ce que veut dire M. l'abbé de la Mennais y c'est bien in-

contestablement ce qu'il dit. Pauvre cœur humain! en effet,, si tu ressemblais souvent à celui de certaines gens, tu ne deviendrais pas un sol . mais tu serais infecté au-delà de toute expression !

M. l'abbé de la Mçnnais quitte un moment le coeur humain , les peuples et les philosophes pour reprendre les sciences qui ont là un terrible antagoniste, il leur est aussi opposé que la nuit l'est au jour. Vaine pâture de i/orgueil y dit-il (page 578), les sciences pourront jeter momentanément quelque éclat, mais leur splendeur sera peu durable; ne les a-t-on pas vues suivre par toute la terre les progrès de la civilisation , naître , se développer y s arrêter et s'éteindre avec elle ? Elles

brilleront un instant à V horizon du monde moral désolé , comme ces vagues météores , dont la lueur incertaine n éclaire, en expirant sur des glaces éternelles , que les hideuses

AMOURS et les SANGLANTES DEPREDATIONS DES OURS DE MER.

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Qu'est-ce donc que les sciences ont fait à M. l'abbé de la Mennais ? Est-ce qu'elles ont jamais eu rien de commun , rien à démêler avec lui?... non certes! mais elles éclairent l'homme, et M. l'abbé de la Mennais veut qu'il soit plongé dans les ténèbres ; efles brillent , et M. l'abbé de la Mennais veut les obscurcir ; elles suivent les progrès de la civilisation, elles se développent avec elle , et M. l'abbé de la Mennais veut que la civilisation s'arrête et s éteigne ; voilà pourquoi il espère qu'elles expireront sur les glaces éternelles de l'ignorance en n éclairant que les hideuses amours et les sanglantes déprédations des ours de mer* C'est-à-dire , dans un langage un peu moins obscur , que les peuples n'en seront plus éclairés , qu'il n'y aura plus que les sa vans qui seront comparés à des ours de mer , leurs études à de hideuses amours, et à de sanglantes déprédations > afin qu'on puisse les brûler comme Galilée et autres sorciers de la même espèce. M. de la Mennais est abbé ;

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mais pour cela se croit-il prophète ?... dans ce cas on pourrait hardiment assurer que ses prophéties ne sont pas tout-à-fait à la veille de s'accomplir , et il aurait beau dire cela est faux , on pourrait se permettre de ne le croire que comme on le croit quand il dément Montesquieu ; mais il s'en consolerait, car il fait bien moins de cas de Montesquieu , des savans , des philosophes , des peuples, du coeur humain , que de Machiavel ; celui-ci est son grand homme de prédilection , comme il est celui des despotes froidement cruels , aussi (page 38o) , il pense qu'on ne dira pas que Machiavel était un esprit faible.

Non , il ne l'aurait pas été plus que Néron , tant qu'il aurait eu le pouvoir, mais il ne Faurait pas été plus quand le pouvoir aurait été perdu par lui , grâces à safer/neté, comme l'entend M. l'abbé de la Mennais ; Néron à force de cette fermeté parvint à se faire renverser du trône, et après avoir fait répandre des torrens de sang, il n'eut pas le cou-

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rage de répandre le sien pour se soustraire à un supplice plus redoutable ; il fut obligé de s'aider de la main d'un esclave. Machiavel et tous ses disciples, dans la même position , agiraient de même , car la cruauté est toujours compagne de la faiblesse , et se trouve toujours au même degré dans le misérable qui en est atteint.

M. l'abbé de la Mennais en revient encore à la science (page 384)., il dit que l'homme tenté par le fruit de l' ARBRE DE LA SCIENCE, veut sortir de sa condition et devenir semblable A Dieu , à qui seul appartient toute souveraineté. Soudain cet attentat est puni > comme celui du premier homme } par un IRRÉVOCABLE arrêt de mort, que le coupable lui-même est