D ARISTOTE. CHAP. 5, A

forme, séparée de sa puissance qui est la matière , devient elle-même quelque chose de purement virtuel ; car rien n'est actuel , s'il est sépare de la puissance nécessaire à son existence. Platon en séparant les idées de la matière , en fait desimpies possibilités qui manquent d'un principe actif. Les universaux qui ont seuls la substautialité , ne Font cependant actuellement, qu'en tant qu'ils constituent la forme substantielle des individus. On peut donc dire tout aussi bien que Pindividu existe seul substantiellement y quoiqu'il n'emprunte cette substance que de Funiversel. LUndividu ne fait donc autre chose que réduire à Tacte la substantialité virtuelle de Tuniversel j et celui-ci est lui-même cette cause efficiente qui détermine la matière virtuelle à l'existence actuelle de Tindividu. Les deux opposés ne s'excluent donc plus , et leur coexistence est la vérité.

Par la solution de cette difficulté ^ Aristote a résolu en même temps la question, si les principes sont universels, a Le principe X^ » dit^il dans M^ un en « espèce et général se reproduit dans l'infinité des indîvi- « dusi. » Puisque les universaux, comme notions et pensées des objets^ en sont également les véritables substances, l'unité de la pensée, en expliquant ses déterminations, n'^a fait autre chose que rentrer en elle-même, par l'existence actuelle même qu'elle leur donne; ce n'est donc qufen s^^individualisant que les principes parviennent à leur véritable universalité. — Ici Aristote termine la contemplation de la substance sensible pour passer à la théologie, où il considère la substance absolue qui est