DE LA PENSÉE DE LA PENSEE

Nous avons vu que la forme est identique avec la matière , Factualîté avec la virtualité , l'universel avec l'individu. Ce qui seul change, c'est cet individu ajant cette forme et existant dans cette matière. Il change y parce qu'il n'existe que par privation , et que sa limitation se manifeste précisément par sa négation quiestle passage de sa forme à une autre forme qu'elle renfermait négativement ou virtuellement. Celte existence virtuelle de l'opposé dans Tindivicfu est donc évidemment la cause de son changement. Ce qui, au contraire, ne peut pas passer d'un opposé à Tai^tre, parce qu*il les renferme tous actuellement, n'est pas susceptible de changement , comme dit Aristote â la fin du livre K\ Ainsi le premier principe de toutes choses , réunissant nécessairement tous les opposés, doit être immuable f car les^opposés , dans lesquels il pourrait passer, constituent sa propre essence. Il ne deviendrait donc que ce qu'il est déjà , c^est-à-dîre il reste toujours le même. Néanmoins il n'est pas tranquille et immobile^ comme un corps mort. La pensée , contenant actuellement les opposés , est celte vie intérieure , ce passage d'un opposé à l'autre ^ qui ne fait souffrir aucun changement à cet être , parce qu'il est lui-même tous ces opposés. L'actualité de la pensée est donc cette puissance qui se