Commentar. inAristot. de anima, fol. S^b
5. G » fol. 1 » a. — Plusieurs morceaux du llyre manuscrit de Philoponus htopCoLi 7r«^i ^ ux^$ , imprimés dans Brandis (de perditis Arislotelis libris de ideis et de bono sive philosophia, p. 49 ), répèlent cette idée. Et Suidas l'a également transcrite dans son dictionnaire, article
roû nJlârftivo^ ffuvoufftoc; 2v rocùrû xorareCTrec , xorl fxéfivnrat rdù wnày/iaxos Àpttrvo^
3o DE LA MÉTAPHYSIQUB '"'f
sique. Aristote y renverse d'abord la théorie des idëes lesquelles , selon les Platoniciens , étaient le premier principe, et ensuite la théorie des nombres, auxquels les Pythagoriciens accordaient la même dignité. Et ce qu'il y a de fort remarquable , c'est que pour les dogmes de Platon , qu' Aristote combat ici j on ne peut pas toujours trouver les citations dans ces dialogues; de sorte qu'en eflfet , il réfute , comme le prétend Philoponus, les instructions orales de son maître (ràç àypdtfor^ç avvovdixi; ) recueillies dans le temps où il suivait ses leçons^ (|ue le disciple, suivant Simplicius, avait soigneusement consignées par écrit (ex t>5ç IIXoctwvoç avayeypa/xfxeva GvvovGL(xç). Le livre nepi yiXoaoytaç paraît être un des premiers ouvrages d' Aristote , celui oii , prenant congé de ses maîtres par un examen scrupuleux et exact de leurs dogmes (livres treizième et quatorzième de la Métaphysique), il énonce en même temps pour la première fois son propre système avec toute la force de l'âge miir ( livre douzième ) ; car Aristote paraît jn'avoîr rien , ou avoir très-peu écrit dans sa jeunesse. *
Il est donc de la plus haute vraisemblance ^ que l'ouvrage Tzepi (pikoGOftaq et les derniers livres de la Métaphysique sont identiques. Asclépius, allégué par Brandis, dit * expressément, dans l'introduction de son commentaire sur la Métaphysique , que ce livre avait aussi le titre de yiXoaoyta:
• IcjTeov Se oTi STTtypayeTat (î^ izoLpouda TcpoLyyLùirtia) nai (TO(fia, xat (pikoGocfia, xai TTpwr/j <ptkoGO(p{a, xat fiexà xa (fvaiitd.
On pourrait sans doute dire que cette conformité du