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D*ARISMTE.'CBÀP. T ^ D, f ^ b. Sc)

ne saTait-il pas s^ilexi^it encore du non; car il h^^tàit |M auâsi facile alora de set procurer des livres que maintenant. Brandis ' crmt de même que le livré ëtait d^ perdu.

U TROISIEME UYRE IIËPI ^IAOZ04>IA2 EST IDENTIQUE AVEC

•PasBOfia outre. Les ooaunentateurs d'Aristote; àôiit iK^ia venaoa d^eyaminer les passages , n'ont prouvé que i'idfintité de àmx livres ircpi f clcx^o^ac avec les êêax. d^aîfurp 4e la.Métaphyaicpiè. Mais le douaième livre de U HeU^jsîque est .également cité par G{qéron comme é|^A|t jun livre icepc yt^Lqaof^; de sorte quenqu^ animons des preiives pour Tidentile de tous les trois livres. €îcéron daqaaon dialogue Âe NalnraDeorum^ I, !&, dit: ; Arisiloteles qaoque in tertio de pkilosophia lîbro multa tarbat, a magistro PlatoneujBO dis&enticBa. Modo enim menti (rib-uît omnemidivinitatenav modo naundum tpi8uai:Deom:dictt ease : modo quemdam alium pra&ficit miindo^ eit{ue e^s partes trfbuit^ ut replicatibne quadam mundi motumregat atque tueatur : Tum cœli ardorem Deum dicit esse, non intelIigenS| cœlum mundi esse partem, quem alio loco ipse designarit Deum.

Velleius, lun des interlocuteurs que Gicëron fait parler de la sorte , est un ëpicurien ; et quoique Giceroo

4o DS LA MÉTÀPHYSIQOB

fut très-y ersë dans la lecture deâ philosophes grecs j il n*est pas à présumer quMl ait puisé à la source toutes les citations quHl fait , celles d* Aristote surtout. G^ëtaient principalement les Epicuriens , les Stoïciens , et ayant tout les philosophes de la nouyelle Académie quHl ayait étudiés j parce que c^étaient les écoles qui l'intéressaient le plus^ car elles étaient les seules qui dans ce temps fussent en yogue chez les Romains. II ne paraît pas ayoir possédé lui-même beaucoup d'ouyrages d^Aristote^ puis^ qu'il en cherche des exemplaires dans la bibliothèque du jeune LucuUus. Il ayait donc apparemment trouyé cette citation dans Pouyrage d'un Épicurien , puisque c'est un Epicurien qui parle ; et le dogme d^Aristote n'a pas été moins mutilé que les idées des autres philosophes déyeloppées par Yelleius dans cette histoire de k philosophie, que Gicéron lui fait exposer. Cîcéron*«^youe lui-même Timpertinence ayec laquelle le personnage qu^l introduit dans son dialogue , émet son jugement sur les différents systèmes des antres philosophes. Cependant quelle que soit la . maladresse qu?ait montrée ou Yelleius , ou Cicéron lu]*-méme , ou celui dont Gicéron a pris celte citation j il es^ impossible de méconnaître "* dans cette exposition .-de Gicéron la doctrine du voue (mens) , qui se trouye dans le douzième liyre de la Métaphysique (cbap. 6 et saiyants), où Aristote dit que le voyç comme pen$ée de }i» • pensée (yoy}aiç voiiaetùç) est le premier principe des choses, là cause immuable de tout