Comment, in Arist. De Anima F. fol. 5, a

!2. Comparez Cicéron ^ DcNat. Deor. \, 58: Orpheum poetam (locet Aristotclcs nunquam fuisse etc.

"^6 . DE LA MiËTAPHTSIQUE

ponus> OÙ ils disent qu'Aristote expose («jTopeZ) les dogmes des Pythagoriciens et de Pkton '. Tilze ajoute «pie le mot de laropeT lui-même ne convfent qu'au livre A, et non pas aux livres M et N, parce que dans ces derniers il ne raconte pas (l(jTope?) lés dogmes de ces pliildsoplies I comme dans À , mais qu'il les examine et' les réfute. Cepeadant ne sait-il pas que: iTcopeïv a ëgaleméiît le sens d'exaoïiner? C'est ainsi que ce mot fournit une raison dé plus pour retrouver dans la citation' dé Simplicius les livres M etiST plutôt que le livi-e A de là Métaphysique. ; .

. Titze * croit ensuite que le second livre îrept fChao^ia^ répond au onzième de la Métaphysique (K) , parce que toutes les matières développées dans les livrés intermédiaires (B-I) se retrouvent en abr^é dans ce livre ^.qiii peut être regardé, comme une espèce de récapitulation. De sorte que, si la Métaphysique d'Aristote , conime Titze^ le croit, n'est que le développement de rouvjage Tiept ^ikoaocpiocçy celui-ci comprenait déjà en abrégé toutes les idées de la Métaphysique. En eflfet, le livre K commence par exposer (ch. 1-2) les difficultés que la fin dit livre A promet, lesquelles ensuite ont été détstill^ dans tout ieJiyre B ; et le reste de R résout en abrégé ces problèmes de là mémei m.anière que les autres livres. le font. Pour soutenir son hypothèse, Titze cite le cominencement de K çqui^ selon lui , est étroitement joint au livre A.