EXPLICATION DES CATALOGUES DE DIOG£N£ DE LAEKTE ET

DE l'a^OIIYME.

C'est de cette manière que s'expliquent aussi les catalogues de Diogène de Laerte et de l'Anonyme. Ils ont pris les catalogues de plusieurs bibliothèques et les ont fondus Tun dans l'autre , pour avoir le catalogue com-

{i) Voir noire premier ckepilre : P, 5, b, p. 9tM0O.

204 DE LA MÉTAPUTSIQllE

plet des œuvres d'Ariatote. L'Anonyme semble avoir .voulu compléter le catalogue de Diogène, avec lequel il s'accorde très-souvent ; et Je catalogue de Diogène paraît, à Mn tour, reposer en majeure partie sur celui de la bibliothèque d'Alexandrie : d'abord , parce que celui-ci ëtait, sans contredit, le plus riche ^ et ensuite parce qu'il e^ prouvé que Diogène a puisé auissi ses notices sur la vie et les écrits d'Aristote dans des auteurs qui vivaient à Alexandrie K La bibliothèque de cette ville avait reçu les ouvrages d'Aristote , tels qu'il\ les avait publiés pendant sa vie. La mort Tayant enlevé trop tôt à ses éludes, Aristote n'avait pas encore rédigé toutes leswsciences en branches ( Trpa/ixaTsrai ) , et beaucoup de traités sont donc restés isolés. Ou bien , s-'il en avait déjà rédigé davantage , ces nouvelles éditions n'avaient point encore paru dans le public , mais se trouvaient complètes *^dans ses papiers. Ces dernières éditions, avec toutes celles que Théophraste avait rédigées d^près. \eéi idées coactatées de son maître , passèrent entre les mains de Nélée comme manuscnts inédits^ de façon que les œuvres d'Aristote ne furent -cohnues, pendant les premiers siècles , que dans l'état où elles st trouvaient publiées au moment de s» mort. Les nouvelles rédactions d'Aristote et de Théophraste restèrenl inconnues jusqu'au temps où Apellicon de Téos et plm encore Tyrannion et Andronicus de Rliodes introduisirent dans leurs éditions l'ordre qu'ils avaient trouve dans les manuscrits autographes. Mais les titres et let exemplaires des anciennes éditions ne disparurent pas si tôt j celles-ci se multiplièrent peut-être même encore par de nouvelles copies. Du temps de Diogène , les ré-

(1) Comparez Stahr : Aristotelia, l. H, p. 66-67. . j

u^ARis'noTE. cHAP. 3, A^ 3. aoS

dactions et les titres quMl avait trouves dans le cata* logue de la bibliothèque d'Alexandrie pouvaient donc ^ surtout à 6ause de l^autoritë de cette bibliothèque, être encore tout aussi usités que le nouvel arrangement, jusqu'à ce que peu à peu ce dernier prévalût. Mais pour Cice'ron , du moins , nous avons prouvé dans le premier chapitre (D, 1, b) qu'il avait encore cité un passage d'Aristole d'après une vieille édition. La bibliothèque d^Vlexandrie ne connaissait donc pas encore la division en branches (7rpayfAaT6?ac), telle qu'Andronicus de Rliodcs l'avait imaginée, selon quelques-uns, ou plutôt, à ce que je crois , trouvée dans les manuscrits autographes. C'est ainsi que , dans Diogène et dans l'Anonyme, nous trouvons une foule de petits écrits que nous croyons avoir perdus , et nous cherchons en vain leg titres des grands ouvrages que nous avons conservés. Mais probablement il ne nous manque pas un grand nombre de livres d'A'ristote cités par Diogène , parce qu'il faut réunir une foule de ces petits traités pour j découvrir un grand ouvrage que nous avons encore. Quelquefois même le biographe indique et les titres des morceaux d'un ouvrage et celui dw grand ouvrage même dont ils font partie , sans se douter seulement de son errenr.

EXEMPLES d'ouvrages d'aRISTOTE RÂDIGÉS DE LA MA- NIERE INDIQUÉE.

Cette histoire de la confection générale des ouvrages d'Aristote, il faut la prouver par quelques exemples. Je n'en citerai que deux, le livre nommé Ethica Ni-

7,o6 DE LA MÉTAPHYSIQUE

comackea et toute )a Physique. La composition du prenaier livre a étë décrite piair Petit ' et par Midielet •, celle de la Physique par Titze \ Ce qu'ils ont dit, je le reproduirai ici avec quelques corrections et additions nécessaires «

DE LA COMPOSmON DE L OUVRAGE d'aRISTÔTB IOTITULÉ

ETHICA WÏCOBIACHEA.

Le premier livre de la rnorale à Nîcpmcque , lequel traite de la félicite', ne parait pas avoir existé comme écrit isolé. Dîogène et l'Anonyme du moins ne connaissent pas le titre Trepî eûcîat/jiovta;. Ce livre semblé donc éti'e une introduction composée dans le temps où tous les traités ont été réunis pour former le grand ouvrage. Le second livre qui s'occupe, de la vertu est peutêtre celui que Diogène (V § 23) , , nomme TTf^oTaffet; îrept àfie^riç 7/ , tandis que le texte de l'Anonyme porte . ttjoo* Ta'dstç T:epl àpeti^ç /3' ;.'tuaîs, en Outre, il connaît un troisième livre T:epi'apî':Yjqy et c^est peut-être celui-ci seul qu'il faut îderitifîei* avec notre second livre. Les cinq premiers chapitres du troisième livre sont le traité nspl h.ovdiou suivant Diogène (§ 24) , tandis que l'Anonyme l'appelle Trepi t/.ov(7i(ùv. Le reste du troisième livre, le quatrième et le sixième qui traitent au long des vertus particulières, et le septiétne qui développe la nature

(1) Miscellane^ IV, 10. p. S5-63.

(2) Commentar. i9 E4U. Nicom. a4 VU. c. b. §6, p. 507.

(5) De Arts t. ep^rviin terl-é, etc, j^. ^70. ^

D ARISTOTB. CHAP. i. A, 3, a. fkOJ

le la iyx.pecxeict et de la ytxpTtf^iaj et des défauts qui leur ont opposa , ne semblent pas avoir élé donnes sëpaément au public^ parce que nous ne trouvons pas de itres spéciaux qui puissent leur convenir. L'Anonyme leulement cite un écrit izepl (TtùfporjivYiç qui pouiTait répondre aux trois derniers chapitres du troisième livre, liais il dit lui-même que cette pièce est supposée. Le [cinquième livre qui s'occupe de la justice se trouve peut-être dans le catalo^ie de Diogène sans le titre de îTEpt AxaiomîvTî; i' (§ 22) ou bien sous celui de 'Kepi Ataim (§ 2U) ; l'Anonyme reproduit les mêmes tities. La fin du septième livre (cli. ll-rlù), et les cinq premiers chapitres du dixième sont deux dissertations sur le plaisir ) et en effet nous trouvons deux fois le titre Kzpi iiSoviç d dans le catalogue de Diogène (§ 22 et 2/^); ndui de l'Anonyme ne l'a qu'une fois. Les livres huitième et neuvième dont le sujet est Tamitié, répondent le premier au titre mpi (fiKag (Diog. V, S 22), et le second à celui de â-eVet; tpilvAai |S' (ibid^ § 2&); en effet, le neuvième n'est qu'une suite de thèses ou de problèmes qui y sont proposés et r&olus. L'Anonyme réunit ces deux traités sous le titre rcepl y tX/a; y' , parce qu'apparemment dans une bibliothèque il les avait trouvés joints de cette manière. La fin du dixième livre ^ depuis le sixième chapitre, n'étant qu'une récapitulation qui s'occupe de nouveau de la félicité, ^'a l^as été un ouvrage distinct , mais l'épilogue de cette tlorale écrit au moment de la réunion de tous lés traits, pour donner une fin à l'ouvrage entier. Malgi*ë leur ndépendance primitive, ces livres forment un tout et présentent un ordre des plus admirables.

Il reste encore les traces les plus évidentes de l'exisence isolée de ces écrits. Car quoique les livres tiennent

ensemble, et que Tun annonce toujours l'autre, toutes ces liaisons n^ont été créées qu'après coup ; ce qu'on voi surtout dans le traite' de lamitié où la citatioo eïpr\xa TtoLz* dpxà^i et d'autres pareilles se rapportent tantôt ai commencement de tout l'ouvrage , tantôt au comme» cément du traite de Famitië. Les dernières sont le citations primitives , écrites dans le temps où cette ma tuîre formait encore un écrit particulier; les autre citations ont été ajoutées lors de la rédaction de la Mo raie à Nicumaque \ Il est singulier qu'outre ces traités Diogène et TAnonyme citent encore de plus grand ouvrages de morale : par exemple , Diogène (§23 Yj^vKm é. Ces cinq livres sont peut-être le premier, 1 troisième , le quatrième , le sixième et le septième qu n'existaient point à part, ou les cinq livres qui traiteu des vertuh (III-VII). L'Anonyme a , outre un livre inti tulé 7rep« ^3"o5v N£xofxa;^£ui)v uTroS'>5)ca^ dont on ne saurai que faire, le titre j^^txwv k' , nombre qui pouvant êtt dix, reproduirait les dix livres de la Morale à Nice maque. S'il désigne vingt, comme je le crois, et qu l'on additionne les dix livres Ëthica Nicomachea les sept livres Ethica Eudiemia, les deux livn Magna Moraliaetle livre nepi apeTwv jtat xaxiwv qi nous possédons encore , nous aurons exactement 1< vingt livres cités par l'Anonyme *. Il avait donc y dans une bibliothèque une édition qui réunissait toi les écrits sur la morale, tandis que dans une auti bibliothèque ils étaient coupés en beaucoup de moi ceaux. C'est ainsi que l'Anonyme cite séparément '.

(1) voyez Michelet, 1. I. ad vni, c. 9, S * , P. 342-345. (1) Voyez Michelët» ibidem p. 2r3.

d'aristote. chap. 3, A, 3, b. 209

tout et les parties, sans s'être aperçu de leur ideutite. Mais la Morale à Nicomaque formait de nouveau, comme nous Tavons vu dans le premier chapitre (D, 1 , b), un tout avec la Politique , qui elle-même a été le résultat de la réunion de plusieurs traités. Mais cet examen plus approfondi de la Politique nous mènerait ici trop loin.