DANS LES TEMPS MODERNES

Je ne finirais pas , si je voulais alléguer tous les essais que rentendement limité a faits , pour saisir la révélation chrétienne au moyen des doctrine^ qu'il croyait avoir prises d'Aristote. Les exemples que nous avons donnés, suffiront. La renaissance des lettres nous délivra de qe faux Aristote ; et le génie de 1^ philosophie , ne voulant plus suivre lès traces de la théologie^ mais puiser la vérité dans son propre fond, eut besoin d'abord de retournera sa. source et d'ajpprendre une seconde fois les philosophies anciennes ^ pour établir ensuite de nouveaux systèmes. Nous voyons paraître des Platoniciens comme Marsilius Ficinîus , des Péripatétîciens comme Pomponatius, des Stoïciens comme Juste Lipse, et des Epicuriens comme Gassendi. Ils rendent aux philosophies anciennes leur pureté ; et bientôt le génie de la philosophie moderne se sentit assez de forces pour s'abandonner à ses propres inspirations.

GIÔRDANO BRimo.

Celui des philosophes de cette période dans lesqueb

I)*AiaSTOTB. CHAP. 4, C, 3. a63

l'ioilueuce d'Aiistole est la plus marquée, est Giordano Bruno. Tout ce qu^il dit, pourrait se déduire des principes d^Aristote ; mais il montre pourtant de l'originalité dans Tordre systématique de ses idées. La première cause, dit-il, est à la fois efficiente, formelle et finale. L'unique principe actuel est Tintelligence universelle, Tiime du monde qui se manifeste comme forme universelle de l'univers; elle est répandue dans Tunivers et Féclaire. Comme l'intelligence humaine produit ses idées , celle-là produit les objets ; elle est un artiste qui forme la matière intérieurement. Elle constitue la vie de l'univers ; tout y est vie , et l'âme de chaque chose , c'est sa forme. On admet deux substances , la forme et la matière ; mais la première forme universelle et la première matière universelle sont inséparables et identiques. La matière qui est la virtualité de Texistence ne peut précéder l'existence actuelle, ni subsister après elle. Le premier principe est tout en puissance, parce qu'il est tout actuellement ; la virtualité et l'actualité y sont identiques. La matière n'a aucune forme, pour les avoir toutes. Tout est sulistantiellement un. L'univers est un, infini et immuable; il conserve son unité, tout en se transformant en toutes choses. Tous les êtres de Tunivers sont semblables aux différents sucs d'un même être organisé; ils ne sont que la forme extérieure de la même subst^mce. Ce que la la nalure écrit en caractères extérieurs , la pensée humaine l'écrit en caractères inlérieurs. p

Depuis que Descartes a donné à la philosophie une direction tout à fait nouvelle, on ne peut plus |>arler de linfluence générale de la,3Iétaphysiquc d'Aristote;

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elle n'est que partielle j et c^est par une tout autre raison que Ton commença à estimer ge'ne'ralement Arîstote. Depuis que Locke eut établi les principes de Fempirisme , c'est à cause de son empirisme prétendu qu'Aristote fut regardé comme le premier des philosophes , tandis qu^il Ta y ait été auparavant à cause de la profondeur de sa spéculation.