Voir notre second chapitre :», A > b, a, yy^ p

DE l'unité substantielle DES ETKES. .^

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De la réunion des opposes dans le premier principe suit aussi l'unité de l'être en général. Aristote dit souvent que tous les opposés se réduisent à l'opposition la pliis simple , qui est celle de la pluralité et de Punité'; et, dans d'autres endroits, il affirme l'identité de Têtre et de l'unité : « Un homme est et il est u n , dit-il « dans le quatrième livre, sont deux propositions iden- « tiques'. » En effet, puisque k pluralité des choses constitue leur limitation réciproque , et que toute limitation est négation, les choses ne sont pas en réalité, en tant qu'elles sont cette pluralité. L'être dans lequel les réalités opposées ne sont plus en contradiction et ne se limitent pas réciproquement, a donc seul une véritable existence, parce qu'il est seul la réalité absolue ; cet être est un , parce que la pluralité le limiterait. H n'existe donc substantiellement qu'une chose , et cette existence est la pensée. Elle ne laisse subsister la pluralité , qu'autant que celle-ci est nécessaire pour Tactualité de l'unité. L'unité n'est actuelle que par la réduction de la pluralité à l'identité. Car la réalité absolue, pour être causalité pure et jouir d'une indépendance entière, doit nier la limite. Pour qu'il soit possible de nier la limite , il faut qu'elle existe. Si la négation de la

1. Métaph. IV, ch. 2, p. 66, I. 2-3; 1. 9-10; 1. 14-16; XIV, ch. 1, p. 290, 1. 3-6.