Varia, VU

d'àristote. cbap. 1 , Dj i, d. 55

le titre mepi àpx^^* ' Mais si Ménage (1. c. ) ajoute , qite Samuel Petit ' réfute Muret par là même qu'il prouve quecesf livres nepi (fikoa^Uç sont identiques aveo les trois derniers livres de la Mëtaphj^sique ^ je ae vois pas la contradiction qui exi9te entre 1^ opinions de ces deux savants, à moins qu'il i^e soit impossible que le titre de nspi xqH àyaâoù convienne à ces trois derniers livres de la Me'taphysique. ' Or , cela est si peu juste, qu'au contraire l'évidence de ce double titre renforce encore la probabilité , que les trois derniers livres de la Mé» taphysîque sont vérilablement l'ouvrage nspl ytXoaoy&s.

, EneSet, le douzième, le treizième et le quatorzième livre de la Métaphysique s'occupent du premier principe de toutes dioses. Ce principe, Platon et Arislote le nomment Dieu. Dipu ^ suivant Platon ^, est le souverain bien , appelé abzQocyoLdov^ ou aussi tàyaôov comme dit Aristote. Il est donc probable qu' Aristote, ayant perdu par. la mort de Platon le commerce intime qui, pendant dixsept ans, depuis sa vingtième année, l'avait attaché à son maître^ et voulant exposer les dogm^ de celui'-oisur

• 1. ^atmi les trois in«iuadrR« i](ue fiekker a comparés pour r édition de cet ouvrage» lin seul a le doi#e titre , un outre pot te seulement le premier Uult^ et le dernier n'en a pas du tout.

^. L. c. p. 60-fti..

5« Diogène de Laerte oite; outre les trois livres tit/»l (pùùûofiétt dans son Catalogue ( § 22 ) , trois livres mpï rAyx9oij, C'est le mémo KVre portant dUféiteiitS' titres dans deux bibliothèques difr<6rentes ^ ou dans deux exemplaires de la même bibliothèque, sans qiie Diogène se soit aperçu de ridentité du contenu*

4. PhsBdrus, p. 246, édition de IfenrI Etienne (P. 50, éd!t. de ttekker);. Timœus, p. 29, (p. 25) , etc.

le premier principe des choses * , a donné à ce livre le titre de rrepî tiyaS^oS. Les cours 'de Platon sur cette matière^ cet aypayoi avvoucrtai suivant l'expression de Jean Philoponus que nous avons citëe (a, p. 29)^ portent également chez les commentateurs le nom de irspc to^ yaOoù, et ont été conservés sous le même titre par plusieurs de ses disciples *. Simplicius dit ^ :

Aa|3ot S'âv Tiç xa« napa SjTeuaArTTou xai Tiapà Sevoxpatouç xoù Twv êck'kfùv, oî irapeyévovTo èv tp izepi xéyaQoij toû IlXa- Twvoç ontpodaec Travreç yip avvêypa^v xaî (Jteerwo'avTO xyjv

et dans un autre endroit ^ , en parlant également de Platon :

'Eksyey h toFç Tiepl zàycSoU Xoyotç, oîg o Kpiaxoxùcf\ç xai HpaxXe/i^ç xac Effriaroç xac aXXoitoû IIX«t6)voc Itarpoi izapa." yevéïitvoi àueypd^oLVCO xà priQévxa atviypiaTwtoç^ coç epp)^9yï.

et bientôt après :

Kac AXé|av(J]poç (^£ xaè auToç sx rây Trepc xiyaOoii Xoyonv Tov nXaTCovoç ofioXoyôv "kéyeiv ouç ifjxopriaav Apujxoxùriç Te xaî 0£ aXXoi Toû n^aTGOvoç éxalpoi, xaSi yéypatfe.

Mais tandis que les autres disciples de Platon dans leurs ouvrages ne firent que rapporter les mots et les

1. Avant ce temps il parait n'avoir rien écrit en matière de phfloflophie , et n'avoir publié qu'on livre napotfAlai ( Diogèrie de Laerte V , { 26 ), des onvrages de rhétorique, etc. Comparez Stahr, Aristotelia, t. i; p. S9-70, et tout le chapitre , p. 37-73.

% Car Platon lul-mérae n'a nulle part , tlaiis «es dialogues , développé de pareilles idées ; il les touche seulement dans le Fhilèbe■ 3. Commentar. in Arist. Auscult. physic. fol. 32, B. (traduction latine fol. 25 , a ).