Tilzc, l.c p

d'àRESTOTE. CHAP. 1 , D, 1, C. ^5

dans le premier liyre vtpl fàùàcefiou; 1 endi'bii que Dio-^ gène de LaertSe^ dans son itpooipov § 8^ nou» oite :

Apt(7T0TéXy]$ J' ev TupwTw Ttspi çiXoaofiaç ( y>ia(v) xai Trpeaêvxépovç eîvai (toùç népdaç) twv AeyvTtxtwv^ xat ^uo xac auToùç ^fvai ccpyiç y àyoBov S(x{p.ova xa.1 xaxov ^atjfxovft.

Ni celai que Jean Philopontis ' nous a conserve :

« Aeyopevotç » tînev , eTiet^A fzy? ^osteF Op^ea)^ eîvac xi eTT»]^ w; xaj avToç ev TOtç Trepi yiXoaoytVç Xéy«*.

Il est clair qu'une înlroductîon historique , ou il traitait aussi de la philosophie orientale^ des opinions d'Orphée, etc. , a dû être supprimée dans la nouvelle rédaction. Nous ne trouvons des traces de ces passages qu'au commencement du second livre Trepl yiXocroçiaç, Nj ch, 1 , p. 289 j 1. 21 : ttoviêç $e Trotoilat rà; <^PX'^^ Ivav- Ttaç, et dans le premier livre delà Métaphysique, où il ne touche qu'en passant les opinions des poètes et des anciens tliéologiens Sur les principes dé toutes choses , ch. 3, p. 10, 1. 29, — p. 11, î. 7, et ch. U, p. 13, I. 8-17.

Si , comme nolis le rendrons bientôt (2) vraisemblable, le ût eXccTTov est l'ancienne introduction du traité Trspî fi} oao(fiaiq , il n'y a plus la moindre difficulté. Néanmoins Titze * veut mettre A à la tête de Fouvrage Trept y tXocroytaç, et prétend que c'est à ce livre, et non pas à M et à N que se rapportent les passages de Simplicîus et de Philo-