p. 230, a , de la traduction latine

b'aristote. obàp. I, D, 3, a. 97

Mais un peu plus bas (1. 13-14) notre livre nous renvoie aussi aux deux derniers :

Ce livre semble donc être un de ceux qui furent écrits pour servir de lien aux différentes dissertations qui composent cet ouvrage.

Si nous supposons Tin verse, qu'il a ëte' ëdrit avant eux^ il faudrait admettre que le livre ILest la première ëbaucbe de Z^ qui l'aurait remplace dans une nouvelle édition. Dans ce cas, toutes leff citations que je viens de signaler appartiendraient à une seconde main. Ce livre aurait commencé alors par Ces mots (p. 165, 1. 17- 18):

vTroxÊi/ievov.

£t il est très ^ remarquable que deux manuscirts de Bekker omettent la phrase précédente, 1. 15-17 :

Nîiv SeTzepi tcûv oiiokoyoviiévûiv oûdKÔv è'nfkOùiiiev' auTae S* ehlv aï aedSyjtac'.

qui aurait servi de liaison entre la nouvelle introduction et Tancien commencement du livre. Il est difficile de décider cette question. Ce qui pourrait nous engager peut-être à adopter la première de ces hypothèses , c'est d'abord la remarque , que dans le huitième livre la doctrine du septième sur la matière et la forme , comme substances des choses sensibles , semble ^trë exposée avec plus de clarté et de précision. Ensuite , Aristote, comme voulant remplir une lacune, s'y étend

davantage sur la cause matérielle , tandis que le septième livre ëtait spe'cialement consacre à la cause formelle. Enfin, le huitième livre sert aussi (chap. 6) a préparer le livre suivant, en frayant le chemin au traité de Pacte et de la puissance. Il est vrai que le neuvième livre commence à développer cette matière , comme si elle n'avait point encore été touchée dans le précédent. Mais cela confirme précisément notre supposition que le petit livre H n'avait pas d'abord été le devancier du neuvième qui pouvait aussi avoir été un écrit indépendant , avant que le livre H l'eût mis en liaison avec les livres précédents. Cette liaison est indiquée à la vérité au commencement du neuvième; mais elle n'a été créée que plus tard, puisque originairement le septième livre semble avoir été beaucoup plus rapproché des trois dernîersqui traitent de la substance immatérielle et indépendante. Car, au commencement du livre (chap. 2, p. 130, 1. 6-12), Aristote dit qu'il ne veut faire que l'esquisse ( uTroTUTrwdàfxlv^i; ) d'un traité de la substance pour passer immédiatement à la substance immatérielle , et à la fin du livre ( chap. 17, p. 162 ,1. 7- 12 ) il prépare cette même recherche.