D ARISTOTE. CHAP. 5, A

forme séparée de sa puissance qui est la matière , devient elle-même quelque chose de purement virtuel ; car rien n^est actuel j s'il est séparé de la puissance nécessaire à son existence. Platon en séparant les idées de la matière ^ en fait desimpies possibilités qui manquent d'un principe actif. Les universaux qui ont seuls la substautialité , ne Tout cependant actuellement, qu^en tant qu^ls constituent la forme substantielle des individus. On peut donc dire tout aussi bien que Pindividu existe seul substantiellement , quoiqu'il n'emprunte cette substance que de Puniversel. ^individu ne fait donc autre chose que réduire à Facte la substantialité virtuelle de l'universel ; et celui-ci est lui-même cette cause efficiente qui détermine la matière virtuelle à l'existence actuelle de Tindividu. Les deux opposés ne s'excluent donc plus j et leur coexistence est la vérité»

Par la solution de cette difficulté ^ Arislote a résolu en même temps la question, si les principes sont universels. « Le principe a, » dit^ii dans M^ un en « aspèce et général se reproduit dans l'infinité des indivi- « dus^. » Puisque les universaux, comme notions et pensées des objets, en sont également les véritables substances, Tunité de la pensée, en expliquant ses déterminations, n'a fait autre chose que rentrer en elle-même par Texistence actuelle même qu elle leur donne; cen'esl donc qu'en s'^îndîvidualisant que les principes parviennent à leur véritable universalité. — Ici Aristote termine la contemplation de la substance sensible pour passer k la théologie, où il considère la substance absolue qui est

1. Voyez notre second chapitre :1U , B^ 2 , b ( p. 185-186 ).

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la pensée de la pensée. C'est de ce premier principe qae nous avons encore à examiner la vérité.