Ibid., xxt

Lt =. ts a,

prenant la fuite ‘ ; là, c'est un renversement universel et inévitable, auquel on doit se préparer, bien loin de pouvoir s’y soustraire ?. L'époque de l’une est proche et certaine ; la date de l’autre, incertaine et éloignée 5. Si M. Renan était plus versé dans les langues anciennes, il aurait évité une confusion que les professeurs de troisième ne pardonnent pas à leurs bons élèves. Voici comment il faut traduire le passage qu’il dénature, faute d’avoir su le comprendre : « En vérité, je vous le dis, cette génération ne finira point, jusqu’à ce que toutes ces choses-ct soient accomplies (omnia hæc, mévra raèra)... Mais, quant à ce jour-là et à cette heure-la, (de die illa, mept rñc nuépas reims), personne ne les sait, pas même les anges du ciel; il n'y a que le Pèret. » Pour voir clairement qu'il s’agit ici de deux époques et de deux événements différents, on n’a besoin que d’une chose, c’est de n'avoir pas oublié la règle des pronoms.

L'auteur de la Vie de Jésus n’a vraiment pas la main heureuse dans le choix des textes et des citations. Les passagés qu'il allègue en faveur de sa théorie, ou ne prouvent rien, ou prouvent contre lui, de telle sorte qu’il nous met dans l’alternative de supposer, ou qu'il ne les a pas lue, ou qu'il ne les a pas compris. C’est ainsi que, pour pouvoir attribuer à toute la première génération chrétienne la croyance à la proximité de la fin du monde, il renvoie son public (est-ce que son public lit l’Ecriture-Sainte ?) à la n° épître de saint Paul aux Thessaloniciens et à la 1° épitre de saint Pierre, ch. 1°. Or, il se trouve précisé-

1. S. Luc, xx, 21 : « Alors, que ceux qui sont dans la Judée fuient vers les montagnes, etc. » Item., S. Matth. xxiv, 16.