II. — Dogme de la vie fatare

M. Salvador est donc évidemment dans l'erreur sur l'origine du dogme delà vie future, puisqu'elle n'est ni hébraïque, ni grecque, ni orientale. Elle est tout évangélique. Il n'est pas plus recevable dans ce qu'il avance sur'robjet de ce dogme. Il accuse Jésus-Christ d'avoir détourné, dans un sens particulier et personnel à

(') M. Salvador, tom. ii, pag. io6.

(2) Minut. Félix, dans Biblioth. des Pères ^ l. ni,.p. a88.

C) Hist, delà décad,^ tom. i, ch. xr^^pag. 280,

DES DOCTRIirïS DE H. SALVADOR. I^S

Itd-méme , l'esprit de la loi et les prédictions des prophètes sur le monde présent , sur Thumanitè réelle et les destinées attribuées à leur nation (*): transposition infidèle qui détruit la base du dogme chrétien sur le monde futur.

Produisons les paroles textuelles dans les- ([uelles s'exprime sa pensée : a Les tableaux des prophètes , où le christianisme n'a jamais cessé de chercher ses preuves et son appui, concourent à représenter deux états successifs d'existence pour le peuple juif et pour le monde entier, 'une période d'épreuves, de souffrances^ de combats, et unepériode de paix , de félicité. » Même destinée pour le monde tout entier, condamné à être une vaste scène de désordres et de'calamités, région de ténèbres , séjour de l'iniquité4K>us l'influence inévitable du principe du mal, que la théologie orientale plaçait dans une étemelle rivalité avec le principe du bien, et pour cela voué à tous les anathèmes évângéliques, il se relèvera de l'état de mort où il est actuellement plongé, pour ressusciter à une vie nouvelle tonte de gloire et de béatitude. Cet heureux avenir où doivent s'accomplir enfin les bénédictions promises à Abraham pour sa postérité la plus reculée, il faut qu'il se réfléchisse à l'avance tout ensemble dans la personne du Messie des prophètes, avec tousses contrastes d'humiliations

(>) M. Salvador, tom. ii, pag. 14.