II. ÎO

t46 MXAXEIX CRITIQUE

•t de gmud^urs^ de difcgi^âcks et dé trion^phèSé G'est là le eercle auquel s'enchaîne celui qui aàpire à l'honheur d'être le Messie. « livré eto vieiinle aux plue âmèi*ès doulehilB et déchiré par ses propres enfants j jeté coihme un mort dâtis la poussière et dans la fosse $ mais ^our revënii^ de nduveau à ]a lutnière ^ pour revenir plus jètene et pluâ brillaiit (^). » Ainsi du {)euple d'Israël ^ type à la fois du Messie futur et de l'humànitt composée de tous les peuplés de l'uitivers. Celle grande révolution^ elle conistitue le roj^aume ré^ siu'rectidnnel des morls^ Pour y remplir la {ircH* ïnière plàctf ^ pour nlériter d'être le monai^ue %t le souverain juge des vivants et des mbrls^ lu Messie doit se. résoudre à mourir. « C'est à lui à donner le premier signal du miouvement rësuF* rectionnel (^)^ » Déterminé à prendre poiir 6oi ' le rôle brillant dont la prophétie a revêtu •]# ûitur Messie d'Israël | Jésuis ne craint pc(i d'^a subir toutes les conditions ; et il trouve dans ^ évapgélistes des adeptes dociles ^ et dans seà apô« treB les hérauts obligés d'un royaun^e des cieux^ dont il ^t proclamé le chef ^ à la condition dr'en être eux-mémed les premiers assesseurs ^ assis au jour de son triomphe sur douze trônes^ d'où ils jugeront les dou^e tribus d'Israël* Voilà dono unft formation miraculeuse d'un mdnde nouveau ^

(I) M. liAl%idb#y mai iy |n^« 64) ^ tô^. tt^ ^; fc^, (3) Jbid. y tom. XI , pag. a5.

DES DOGÏ&iiriÉ Di it. Salvador. l4^

d*«ln règtte de Taiitre vie ^ d'tihé JéHidaletn cjtli MiGéêde, gloHi^à^ et imtttbrtèllie , à TàiriHqile t^a-^ tHè d^ Sàlotndil et des David ^ dté stable et^él^ ttiÂHefitë f dont le» defs sont i^ètnises dail& leuii mains ^ ^iis qii^ t>«t*$btlné ptlisse lés ouvrir bu ICè fet^iét*, «t ebtitt^ laquelle léé pbHés de Tëhie)^ M pfévaudi^ut jàmAis (^).

Juifs et chi^tlëtis j tous nous éroyous aux prô* {iliétîés^ M. Salvador a^aretiimetit f croit attssi,

{»ui^'il s'à^puie de leur témoignage , et qd'én tVôuant à chaque page de son livre les révéla* tiéùÈ £aites par Abraham et par le peuplé hëbréU tout ëutifer^ ptiùr les téinps futurs , il est forcé de rfconuattre le principe silrhatùrel de Tinspira* tion qui dictait le langage des prophètes. LaiS^ 8ôM-leè dônè s'étpliquei^ eut^méniés , et prenons toléUf% maijfis lé flânibeaU qui doit noUs éclairfth AippelbnH it)iielqùés notions préliminaires, pliis<}Uë au^fci bien tbut ce qnë nous en dit M. SalléâW est d^ ift ^bë empiète iûetàctitudè.

Les propnèties" sont des révélations d'événements reculés dans un avenir plus ou moins âbîgh^ 9 et liée aux destinées du peuple juif dans ses rapports avec les nations dont il était environné. Elles s'adressent tantôt à la Judée , tantôt

l48 EXAMEN CRITIQUE

aux peuples étrangers et idolâtres , dont le Seigneur faisait les instruments de sa justice ou de sa miséricorde envers celui dont il s'était déclare le législateur et le monarque. Quelquefois aussi elles embrassent un horizon encore plus étendu, et ne s'arrêtent pas même aux limites du temps et du monde. Je les appelle historiques , parce que l'histoire n'est pas plus circonstanciée dans ses récits que la prophétie ne l'est dans ses tableaux; et si elle revêt souvent son langage de toule la pompe de la plus sublime poésie, elle lui conserve aussi la précision sévère de la simple description ; et la figure ou pf\rabole n'y est employée que pour faire ressortir la réalité essentielle du fait par l'éclat de l'image extérieure. Toutes, elles sont marquées par des dates pré-» cises ou par des traits caractéristiques qui ne permettent pas dé les confondre : comme la captivité et le rétablissement' du peuple juif , les victoires de Cyriis .et de Nabuchodonosor, la chute de Babylone , l'érection des quatre grandes monarchies , l'empire d'Alexandre et les guerres de ses successeurs , la ruine de Jérusalem et de son temple, l'abolition de ses sacrifices,. la dernière et irrémédiable désolation d'Israël par les armées vengeresses d'un peuple et d'un capitaine étrangers.

Si le rayon de la vérité céleste, découvrant aux yeux des prophètes des événements, qui ne

DES DOCTUTNES de m. SALVADOR. l^Q

sont après tout qiio des épisodes dans l'histoire du monde, ne les a pas trompés; peut-on croii'e qu'il les ait égarés dans Tapplication à un personnage principal qui fait rol)jetetle dénouement des révolutions qu'ils décrivent? 11 faudniit, dit l'un des docteurs juifs les plus renommés, le docte Abrabanel , que tous nos sages maîlres fussent frappés d'aveuglement pour ne pas reconnaitre le Messie des prophètes dans ce Juste , ce Saint pai* excellence , annoncé pour une époque précise et avec dès caractères si marqués par Jacob , David, Isaïe , Daniel , immolé pour son peuple , dont il rachète les péchés par l'effusion de son sang, lumière et sauveur de l'univers. Les vaines subtilités du rabbinisme moderne peuvent-elles prévaloir contre l'évidence des faits? et les espérances imaginaires de la synagogue ne sont-elles pas à jamais confondues par les incontestables réalités qui font l'histoire du christianisme? Docteurs juifs .et chrétiens , tous ont reconnu dans le Messie une personne distincte de la famille qu'il venait rétablir. Ce n'est donc pas ni ati corps de la nation, ni à sa partie fidèle , c'est à une personne individuelle que la prédiction est adressée (*).

C) Voy. Huet, Démonstr, évnng. ; Clément, Carart, du Messie^ lom. i, pag. 27. Quelques iiiterprèles ont rapporté ce$ prédictions à Cyriis, à Isaîe, à Ézéchias; et il .n*a pas été difficile de les réfuter. Toujours est-il que pas un n*avait itnagiué de lés appliquer collectivement au peuple d'Israël»

l50 EXAMEN ÇRmQïm

Le Mçsçie désigné par Isaïe pouj: ppérer la fé? demption d'Israël est un être à p^rt, étal>U r^ conciliateur du peuple et chargp de la m^sffqii spéciale de dire à ceux qui sont dap^ les» ferî% ; Sorte:^ d^ VQ^ çqchots , et k ceux gf4i spuf danf le^ ténèbres , reyqyez /^ lumière (*), Il e^t douP ipipossible de confondre le nom 4'lsraéil ^y^ç ççr lui du Messie, comme le fait lyç. §^lyadpr, ^^xx^ violer toute§ les règles de la critique et 4e l'hii^rr toire. La métaphore n'^ p^s Je priv^ég^ d'être ui^ mensonge. Transformer ep aUégprje UP fait |$il que celui de la passion de Jé5H8?Christ ^ qHI^Qd ii est marqué par tant de cirçopstance^ et d^ \^ moignages , c'est tomber A^w l'^J^surde. Isr^ aurait donc été à 1^ fois, dans une même ^è]Piet victime pt bourreau, rendant pt s^bis^^t Iç saijgujnaire arrêt qui ya le retrancher du pomj^ifç des vivauts (2). Ce serait JÏPPC lui qui i^'ps|: vçn^lj à lui-naéme pour trente d^ui^rs , qui îj'e^t attftçbl^ de ses mains à 1^ colonn? 4^ jft ^agl^llf^^Jftfï i qui a pris dps main§ des prppbètes le fiel çj ^ vipaigre , dqnt il a été ftljrguyé d^p^ sa ÏQ}^^ 91 pardonné à ses meurjriers, c'e^f-à-dire à \^^y même , et , du haut dg l^ crpjx q\\. il eypirp p j-^

écrié : Mon père ^pardonnez-leur, parce qu ils ne sg^em Q^ quik font.

(«) Isa., xLix, g.

^ Abscissus est de terra vhentium, (Isa., lui, 8.^

DES J)0Cf9lWÊ$ PE M* SAX^YADOR. iftl

ft Pui^qqe §'ét«ient \k,çQmm^ pftric M. Salvar » ^§r| les çQnditions essentielles du rôle assigné »kh figura du Messie h ymir^ et que tout Thi^ » torique d^ çfl vàh ^ trouve manifesté selon !• » Kps )6 plu« nouveau , et cqinme incarné dans » |a perspnne du fiU de Marie (^) j » où vit-on jainaj^ pqnqordauçQ plus manifeste et plus décisive entPP la prédiction et 1- événement? Quelle interr prétation plus fidèb et plusoomplète pouvait étro 4Qnné($ m% prophéties? Autrement ellea étaieiu 3a»a objet, et l'une d'elles venant à manquer, plus d'harmoniâ , plus d'ensemble ; JésusTChrist inanquait au« prophéties, comme lei^ prophéties k Jfésus-rÇhifiste Au^i IjQ Sauveur des hommes

mtril mn d^ dire ^^ mourant qm tout é$mit oampfnméf puisqu'il nie lui restait plus pien à aoçofliipUr. C'est vpus, vpui s^ul^ M. Salvadoe^

q»i intwpréteaj k fau» s^ns les Écfîtures; vous qiii ¥91^ jpue94 la iaiide l'histoire et de la priiR phétii^t ÎQ^^ également sous les pieds l'Aneieif ^ le lÎQuv^au Testament,

Idiette foi à la vie tètemeUe que M. Salvador pa« radia aoufi le uom de rà^ rémrngctionnel des imrts , dogm^ consolateur de l^ future renais^ saiiis» de 1^ chair, que JéiuarGhrist^n consacré pap sa propre résurrection, dont ses apôtres ont porté la profession jusqu'aux eittrémi tés du njQpdç^ et

(') M. Salvador, tom. n, pag. a3 et Ç^,

l5a EXAMEN CRITIQUE

que nos saints confesseurs ont scellé de leur sang 9 notre censeur affecte d'en faire l'objet unique, invariable, de la mission de Jésus-Ghrist, son point de départ, sa vraie création , la clef de tous ses mystères (*). C'est là sans doute une partie de notre symbole, ce n'est pas tout le symbole. La résurrection de la chair est en quel-; que sorte le pont qui du tombeau amène l'âme au royaume de la vie éternelle. Avant d'annoncer cet article de notre foi qui termine le symbole, les apôtres ont proclamé le dogme de la mort et de la résurrection du Sauveur : Crucifixus, mortuus^ sepultus^ resurrexit à mortuis. C'est sur l'ensemble de ce dogme qtie porte notre foi chrétienne: la résurrection de Jésus-Christ , c'est là le fondement, comme parle saint Paul P). Il ne faut donc phis nous étonner des efforts de l'incrédulité pour l'ébranler. Que les^ juifs du

xix* siècle demandent à Jésus-Christ un prodige' cj[ui atteste sa divinité , il leur sera répondu , non plus seulement comme aux disciples de Jean :

Les morts ressuscittnty mais // ne iera point donné d' autre prodige que celui du prophète Jo^^ nas. De même que Jonùs fut trois jours et trois nuits dofts l^ vehtre dun grand poisson , de même

(^) M. Salvador, tom. ii, pag. 5-21-43-169$ tom. i^ pag. 57-180-368-410, etc.

(^) Simortuinon resurgunt, neque Christus resurrexit^ etc., I, Cor. , XV, 16 et 8èq; •■ ^ -;..'..

DES DOCntlITE» DE M. SALVADOR. l53

le Fils de t homme sera trois jours et trois nuits dans te sein de la terre (*). La résurrection du Sauveur est le gage de la résurrection qui nous est réservée à tous au sortir du tombeau. Quel sera-t-il ce jour d'épouvante pour les uns , de triomphe pour les autres? Quand la sœur de Lazare expiré vint se présenter à Jésus pour lui demander de le rappeler à la vie, Jésus répond : Votre frère ressuscitera. A quoi Marthe réplique : Je sais qu'il ressuscitera en la résurrection du dernier jour (2). Que signifiait dans sa pensée ce dernier jour? Pas autre chose que ce qu*il signifie dans sa rigoureuse interprétation et dans son acception vulgaire (*), le jour fatal qui ne sera plus éclairé par les rayons d'aucun des astres du firmament. — M. Salvador imagine une autre théorie.

IV. — Da règne temporel de mille ans pour Jësof-Climt et let élmi.

Jésus-Christ, en s' élevant dans le ciel le jour de son ascension ^ ne quittait la terre que provi-

(*) Matth. , XI , 5. — Ibid. , xiii , 4©.

(^ JoaD. , XI, 24.

Q) In ncwissimo die^ dit la Vulgate. Le grec: tv ttÎ tataxyi iQfupa (Joan., xi, 24), mots synonymes^ dod seulement dans la langue sacrée , mais chez les écrivains profanes grecs et latins. Voyez les exemples nombreux qu'en donnent les dictionnaires. Martinius : Novissimus pfôpter quod et Ultifnus (Lexic, phi' loiogic. ad haiéc vocem).

spirement, dit M* Salvador, et m hi^^nt à §et

dipciple^ Ja prpïïiçs^e d'y rçvpnir yisibl?ii^e^t fit ^yeç pompe (^).

Que Jéçui^-Christ ait annoncé ^op futur ^\i^ uepent, cela est incontestable. 1} Fa déd^é spleuuelleHient, et dan$ plus d'une çircaflftapjîPt

taQtpt la veille de sa transfiguration, tantôt dan^ le ten^ple de Jérusalem, où il mêle U prédiçtiof^ de la ruine de la cité saipte k cell^ d^

la .fin du monde, pour que l'une servît dQ té?

moignage à l'autre} tantôt par-devant Iç tribi^? nal de Caïphe , , taptôt en présencp du gr;|n4

conseil diç la uation. « Un jour viendra, avaif-^jl

» dit, où vous verre? le Fils de l'bomme pP^^té WT » les nues du ciel , en descendre dans |a majçMé » dç sa divine toute-puissance pour juger tpuis Jçf. » hommes (2). » Il était évident que Jé^usrPbriSt n'avait en vue danà cette prophétie que le second avènement^ qui vengera le Fils de l'homme des hupailiatipns du premier, et associera k^ la gloire de son triompha les élus appelés en pof'^ session de son royaume céleste et placés à sa droite , hors de Ja çompa^nip des piéchant^) PPn pour demeurer sur une terre réprouvée , mM$ ppur partager ses immortelles félicités (^). Pouvait-on s'y méprendre, après le tableau qu41 a

(^) M. SaWsidQr, Jpip, ii, p^. ^§,

(*) Matth,, xvi^ ^S,-T-^^^Y, 3p,-7q|;ky|, 64,

(') Matlh. , xxY, 3i et seq.

DES DOCniim PE !!• 94XyAI>OR. lH^

tracé à%$ «ign^ avant-coureur» qui doivent amener la progresfiive et complète dissolution de l'univers , et précéder ce nouvel avènement aprèi lequel il n'y aura plus de temps? Que )es deux dippiple^ d'Emnaaiis , que les apôtres eux-'mémea» encore gro^^iers et charnels jusqu'au jour de la Pentecôtç, $e l^erçassent d^ l'espérance d'nn rpyann)e terrestre 9 du rétablissement de l'antique domination de la ^udée et de la future gloire

4e a^ capitale , après cjue Jpur maître leur avait

si formellement prédit que de toute cette magni« fipence qu'ils avpe»t soua le^ yeun: il n^ (^fierait

pk4^ pierre sur pierre (*) ; k la bonne heuçe : leuro y^ui^ n'étaient pas encore dessillés par la pré« ^nçe^ du Messie ressuscité (2); ils n'avaient paa i^6U l'f^prit 4<^ vérité qui allait pu faire dea

bpmmea tout spirituels. Mais, les prédictions ac*

QQippUe^: quelle lueur d'espérance conserver

après l'an^ntis^ment de la Judé^ ? Où retrouver ^^vmm le i^iége de l'aptique empire, quand lérufajem u'est plus qu'un mpuceau d^ ruinas ,

qpan4 la clémence de son vainqueur n'^ pu s^Ur ver son temple des fureurs de l'mpendie , et qu#

1$§ ferntalps ypngeançea 4'4,drien lui ont enlevé

jusqu'à wn pom?

M. Salvador veut que Iss ^mih disperséa dwt

t9V4» ie^ climats, aipuJ do^ri^ ()ans la QTPy W«

Q) Luc^xxiv, 3x.

lâ6 EXAMEN CRITIQUlS

d*un royaume prochain et miraculeux de résurrection, une gloire et un bonheur qui leur paraissaient désespérés par les voies ordinaires de la régénération d'un peuple (*). Une pareille supposition , démentie hautement par tous les monuments de l'histoire, doit paraître plus singulière sous là plume d'un écrivain qui vante à chaque page de son livre l'inflexible ténacité de sa nation à maintenir contre toutes les résistances ses' anciennes préventions politiques et religieuses. Ceux des Juifs qui se convertirent n'avaient besoin que de leurs propres souvenirs pour apprécier à quelle sorte de gloire et de bonheur ils devaient s'attendre de la part de leurs concitoyens. Ce royaume prochain et miraculeux de résurrection qu'il fallait en attendant mériter par les privations les plus pénibles à la nature et par des persécutions sans fin y qui le leur avait révélé? Ce n'était assurément ni Tàpôtre saint Pierre , ni aucun des autres, de qui la prédication se concentrait dans les idées de salut, de rémission des péchés , de pénitence , de royaume des cieux, après la consommation des siècles. Tous les saints confesseurs, depuis le martyr saint Etienne , mouraient en voyant le ciel ouvert et Jésus- Christ assis h la droite de Dieu son père (^). Pas un ne Fa va sur un trône

(<) M. Salvador, ii, ga. i

(^ Act., VII, 55.

DES DOCi;iii]!r£s De h. Salvador. 167

terrestre environné de la gloire d'un royaume temporel.

Le jugement universel, définitif , qui rendra à chacun selon ses œuvres, commencera pour chacun des morts simultanément ressuscites l'éternité des récompenses ou des châtiments. C'est là l'objet unique du second avènement de Jésus- Christ, quand ses apôtres nous disent que le jour du Seigneur est proche. C'est que, comme le dit l'un d'entre eux, aux yeux du Seigneur mille ans n*étànt qu'un seul jour (^)^ la vie la plus longue est encore bien courte pour se préparer à ce terrible avènement , qui viendra avec la brusque irruption du voleur saisir les hommes plongés ^ eomme au temps de Noé, dans le sommeil de l'igndrance et d'une funeste sécurité (^).

Toutefois , parce que la curiosité, toujours impatiente de l'avenir, se plaît à percer les ténèbres qui lui sont imposées par la souveraine sagesse , il arriya , nous ne le dissimulons pas , que des esprits fortement préoccupés de cette pensée anticipèrent sur l'époque par d'indiscrètes recherches. Quelques chrétiens imaginèrent qu'antérieurement à la résurrection générale, après une durée de six mille s^ns, Jésus-Christ, redescendu du ciel, paraîtrait visiblement en personne sur la

[}) Unus dics apud Dominum sicut mille anni, et mille annisîcut dies unus. (11, Pett^, m, 8.) f*) Mallh. , xxiY, 37.

lâ8 SXAMEN CRITIQUB

terre; quUl y serait accompagné des saints eovh fessetirs de la foi chrétienne, rendus à la vie pour jouir d'un parfait répo6 ; que ce nouveau règne de Jésus*Christ et de ses saints durerait mille tos; après quoi viendrait F autre résurrection universelle) et le gloheux avènement du souverain juge des vivants et des morts (^). Ge roman se réfutaif de lui-même paf ses nombreuses contradictions et par les sages avertissements de l!apôtre ^ quand il rappelle aux Thessaloniciens que l'on n'eil était pas encore aux fâcheux préliminaii'es qui de^ vaient Fannoncer (^); Telle est pourtant 1^ fable sur laquelle M^ Salvacloir bâtit tout l'édifice de ^otk système de royauté terrestre promise par Jésui*Christ à ses adepted, et de règne résurrèc» tionnel des nlbrts. dette opinii^n ^ connue soub !• nom d'hérésie des millénaires ou dû régné de mille alis ^ dont l'idée lUi semble avoir été pi'ÎM dans la mythologie orientale d'Osiris ou d'Or» musd^ lui sert d'autorité poUr diarger l'antiquiti tout entière d'une ei^reUr qui fut tout au pLuiS eetie de Quelques unà dé ses membres (^) ; ce qui jm l'empêche pas de prononcer^ contre tous les tè* moignages , que cette erreur devint bientôt pour totite Ja société ichrétienne.à ëa naissaiice ttit

(^) M. Salvador, lom. n, pag, 7-26.

(3) Rogamm vù^ fratres , uî non tiiè mopeàmim , qttàsi instet dies Domini, {11^ Thesa.^ 11^ t-a*) (^) M. Salvadori tom, u, pag. 3o.

DES DOGTRUrSS DE M. ÉALVADOR. !d§

d5gm« sacré* Elle le saisit comme la rémtinéfa«^ tion préalable, et qui ne devait pas se faire long^ temps attendre,. accordée à un peuple d'élus, à tous les hommes qui auraient sôufFert le plus eruelleùient ^ et à tous les fidèles qui auraient déjà succombé pour le nom du nouveau mat-* trè (^). <t L'àpp&t des félicités réservées à ce monde prochain fut ^ assure^t-il y Tune des forces princi*^ pales qui poussèi^nt les adeptes jui& ou grecs à suivre aveu enthousiasme la nouvelle direction ^ et à fouler aux pieds les intérêts de la vie pré«> séàtè (2). »

A l'appui de ce qu'il avance, M. Salvador cite déa autorités respectables : à leur tête , celle dé Papias d'Hiéraple^ en Phrygie^ vers l'ah lâo de-}ésu8>-Ghrist^ disciple de saint Poly carpe dé Sttijmey (\}i\ l'avait été lui-même de ^int Jean l'évangéliste, et misslu nombre des Saints) de qui l'opinion en faveur des millénaires aurait été ensliitfe adbptéè par des Pèreâ également reconnus aik>stoliques (•). M. Salvador ne dit pas quel en était le véritable auteur. Nommons-le : ce fut Cerinthé, plus ancien à la^vérité, mais hérésiarque, père de l'arianisme , chassé de l'Église par les apôtres (^J, de qui la doctrâne était mieUi faite

(i) M. SaWadori tom. u, pa|;. %%. '

P) Ibid, , pag. 433. . •

(I) Ibid. , pag. 44-

(4) a Cériothe , se vaBlanl. d'avoir dlea révélaUooa èsaiipa m

l60 CXAMCTT CRITIQUE

pour un disciple d'Épicure que pour un disciple de la croix. Il ne dit pas que saint Papias et ceux qui le suivirent, en adoptant cette opinion, ajoutèrent moins foi à l'autorité plus que suspecte de son inventeur, qu'à celle d'écrits apocryphes publiés de son temps, et dont son peu de critique l'empêcha de reconnaître la fausseté (*). Il ne dit pas que, de l'aveu de saint Justin, à qui l'on im* pute justement cette erreur, si l'opinion du millénarisme rencontrait des partisans, elle ne manquait pas non plus de contradicteurs; et qu'elle était regardée comme une opinion libre, indi£férente, que l'on pouvait tolérer sans la condamner ni l'approuver, jusqu'à ce que la question f&t éclaircie par la discussion et résolue par le jugement de rÉglise; que d'autres docteurs d'un aussi grand poids que ceux dont il allègue l'autorité^ niB l'avaient pas vue avec la même indulgence*

apôtre, a introduit certaines opinions monstrueuses. (Vo^^ Eusèbe, Histoire ecclés, , liv. m, cb. xxviii , où est rapportée rhérésie des millénaires. Tom. i de la trad. du présid. Cousin^ pag. 127. Nat. Alexand., AnnaL ecclés y tom. m, pag. 268* M. Salvador rejette cette généalogie (tom. 11, pag. 37-448) j maia que lui importe quel en soit le père?

(*) « Papias rapportait certaines paraboles du Sauveur qoi^. approchent fort de la fable. Celait un esprit fort médiocre, comme il parait par ses ouvrages. Cependant Tautori^é que son antiquité lui avait acquise a été un piège qui a fait tomber plusieurs dans la même erreur^ comme Irénée et quelques «àtrès. » Eusèbe^ ibid.y oh. xxxix, pag. 142^ .'

DES DOCTRINES DE M. SALVADOR. l6l

qu'eux, et n'avaient pas craint de la taxer de dangereuse; que TertuUien, après l'avoir défendue avec son énei^e accoutumée, finit par la reléguer parmi les fictions platoniciennes (^) ; que saint Cyprien n'en parlait que comme d'une rêverie (^) ; que le docte Origène, compté par M. Salvador au nombre de ses apologistes , n'a cessé au contraire de la réfiiter(*); qu'Eusèbe, saint Épiphane, saint Jérôme et saint Augustin l'ont également combattue avec force; qu'avant eux , elle avait été repoussée dès son apparition par Caïus, savant prêtre de Rome , dans un ouvrage exprès dont saint Jérôme parle avec éloge, et par saint Denys d'Alexandrie, dans une suite de conférences qui eurent lieu dans la province d' Arsinoé , et ramenèrent tous les esprits à un même sentiment (^); qu'enfin l'Église l'a solennellement con-

(') Quos (millenarios) quum htc tanquam fabulas réfutai, mirum est quomodo in eorumparadoxon incident, (Palmerius ad Tertullian, pag. 629.) Contradiction de plus dans l'histoire de ce grand hooime : Magni homines, homines tamen.

O Millenariorum somnia pas&im confutat D, Cyprianus. (Cassiodor, Divin, lection,^ cap. xn, Apud Ruynart, Acta sifteera, pag. 196.)

Q) « Abauzi^ lui-même a reconnu qu'Origène , mieux instruit que les autres Pères , a rejeté ce dogme des millénaires^ dans son Commentaire sur saint Matthieu , dans son livre des Principes et ailleurs. » (Bergier , Traité^ etc. , tom. xui, pag. lai.)

(4) Eusebe, ir/^r.^Cf/ef., liv. m, chap. xxYiii; /^fW.yChap»