DES DOCTRINES DE M. SALVADOR. 3'J'J

ces restes mutilés des croyances antiques que M. Salvador découvre les germes des doctrines dont le commerce des Juifs a^ec la Babylonie enrichit la Judée , et dont l'école chrétienne sortie du ' milieu d'eux a composé les éléments de son code évangélique. « A la faveur des communications que les conquêtes de Salmanazar et des deux Nabuchodonozor avaient établies entre les vainqueurs et les vaincus , le ferment hébraïque avait, nous dit-il, pénétré jusqu'aux dernières limites de l'Orient. Mais aussi, par une réciprocité non moins inévitable , les dogmes orientaux avaient réagi de tout leur poids sur l'œuvre de Moïse, et s'étaient mariés avec les textes sacrés des Juifs par un mode nouveau d'interprétation (^) . Chez les Grecs, les formes grossières de l'idolâtrie égyptienne et indienne, remplacées par un culte mieux fait pour enchanter les sens et l'imagination , ne pouvaient plus suffire aux besoins de l'intelligence; et la philosophie ellemême ne craignait plus de les poursuivre de ses railleries et de ses mépris. Les barrières qui isolaient les vieilles religions s'abaissaient insensiblement. Comme Gibbon, M. Salvador affirme qu'à l'époque où Jésus-Christ allait paraître dans le monde, le vulgaire même éprouvait au fond du cœur le besoin d'une révolution religieuse , qui se préparait dans Babylonê et dans Alexan-

(*) il, Salvador, tom. i, pag. too.