DES DOCTRIITES DE M. SALVADOR

d'en tracer «ommairemait Thistoire générale^ de raconter les faits^ pour amener à la connaissance des principes. Tout ce qui se débitait ailleurs n'avait de raisonnable que ce qui s'appuyait sur ses récits ou sur ses témoignages. Chez les Hébreux, ce qui s'en découvre dans les livres écrits^ soit avant, soit durant la captivité , n'enseignait rien de plus ni de moins que ce qui en avait été dit par Moïse et les prophètes^ et suffisait à la commune instruction. Si l'on eût désiré peutêtre plus de détails sur certaines questions i» telles que celles de la création des bons et des mauvais anges I la trinité des personnes divines y l'état des âmes séparées du corps , le silence de l'historien était suppléé abondamment par les textes les plus décisifs semés dans le cours de ce livre ^ incon' testablement le plus ancien qu'il y eût au monde^ où sont révélés en termes clairs les dogmes de la spiritualité de l'âme et de ses aestinées, l'origine des dégradations et des souffrances qui pèsent sur la nature humaine , leur remède tant dans la via présente que dans la vie future. Les doc^ trines infidèles ou impies, si sagement repoussées par la législation de Moïse ^ surajoutées à des époques récentes par les rêves de l'astrologie judiciaire ou de la magie, par les commentaires du Talmud et de la, Mischna, n'ont jamais, dans aucun temps , ni avant ni après la captivité , obtenu la confiance du peuple hébreu , ni consé-

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quemment celle du peuple chrétien. Daniel , favorisé par le Seigneur de dons extraordinaires , était assurément peu tenté d'aller chercher de nouvelles lumières à l'école de ces mages muets en sa présence, et dont il dévoilait les impostures sacrilèges. Nous pouvons dire la même chose de la plupart des juifs de cette époque. Leur ferveur pour la loi du Sinaï, accrue par les maux de l'exil et de l'indigence, les éloignait plus que jamais de tout commerce religieux avec les étrangers. Nous en avons un témoignage éclatant dans les ordonnances d'Esdras et de Néhémie, au sujet des mariages contractés pendant la captivité contre la loi du Seigneur (^^).

Mais une omission bien . plus grave encore se fait sentir dans tout l'ouvrage du moderne eni^emi des chrétiens. Une considération qui a fixé les regards des esprits attentifs de tous les siècles*, lui échappe ou n'occupe dans sa pensée qu'un aperçu fugitif Dans le tableau qu'il trace des révplutions de la Judée , à peine quelques lignes pour ce ministère, unique dans les fastes de l'histoire, d'hommes extraordinaires qui ont joué dans celle-ci un rôle sî important; moins encore pour cette longue succession d'oracles qui , dès le commencement du monde, subsistant sans interruption , concouraient à un seul et

{*) I Esdr., ch. ix.