CHAPITRE VIL Nouveau dogme

Le second volume de l'ouvrage de M. Salvador commence au chapitre vu du livre II. Il est intitulé : Développement du nouveau dogkte consi" déré comme le dernier terme du mariage des croyances orientales ai^ec les textes sacrés des

Juifs (2).

Quel est-il ce dogme nouveau , provenu de la fusion des traditions orientales et des croyances hébraïques y dont l'auteur du christianisme se serait emparé pour en faire la base et le code essentiel de son Evangile, la plus haute expression de son enseignement, comme parle M. Salvador?

Ce dogme nouveau, inconnu à Moïse, aux patriarches, aux prophètes , comment s'est-il introduit dans la croyance des Hébreux? Le docte critique aurait bien du en marquer le caractère et l'origine par des définitions claires et précises. Ce n'est pas sans doute le dogme fondamental de l'unité de Dieu, avec les conséquences immédiates

(») Sermon sur ta ttwinitv de ta religio/i, 2** point. (') M. Salvador, toro. 11^ pag. 1-21.

1^8 fXABfEN CRITIQUE

qui en dépendent, dogme connu dès la plus haute antiquité y base de toute la législation politique et religieuse du peuple juif, par lequel il s* est toujours distingué de tous les autres peuples du monde. Ce que M. Salvador appelle Thébraïsme n'est que le dogme de Funité de Dieu ramené à sa primitive et féconde simplicité y ré* action incessante contre les croyances orientales, qui l'auraient avec plus de vérité emprunté du peuple juif, s'il est vrai que ce dogme fasse le fond des théologies de Zoroastre , de Brahma , de Manou, de Confucius, ainsi que le prétendent des écrivains dont l'erreur même serait ici des plus respectables (^).

Quels sont donc les autres dogmes que M. Salvador nous dit avoir passé des théologies de rOrient aux livres sacrés des Juifs, et de là à ceux des chrétiens?

M. Salvador, si zélé pour la gloire de sa nation, peut-il avoir oublié que long-temps avant qu'il existât pour tout le reste du monde aucune espèce de littérature, Moïse et David avaient déjà doté leur nation d'écrits que les -âges suivants n'ont pas surpassés; que le premier, dans son Pentateuque, l'autre, dans ses Psaumes, nous ont laissé un double trésor suffisant if tous les besoins de l'esprit et du cœur; que la science

(i) M.Salvador, tom. ii, pag. i4i*Voy. le premier volume cl« cet ouvrage, pag. 374.

DES DOCTRIINES DE M. SA.LVADOR. ISQ

vient encore aujourd'hui y chercher la solution de toutes les questions que se propose la curiosité humaine. En efiet^ pour ne pas sortir du cerclequi nous est ici tracé, pas un des emprunts, que Ton suppose avoir été faits à TOrient, qui ne fut originairement la propriété de la Judée y con- •signée dans la seule partie des livres saints que nous venons d'indiquer (^). M. Salvador nous cite les cosmogonies diverses et les premières histoires du monde , l'existence des bons et des mauvais auges , la chute de l'homme et sa dégradation, avec la promesse d'une réparation à venir, l'immortalité des âmes, leur jugement après la mort, les récompenses et les châtiments après la résurrection générale des corps. En accordant^ ce qui n'est pas, une apparente analogie entre nos révélations sacrées et les traditions orientales sur chacun de ces points , toujours est-il incontestable que sur chacun d'eux la foi de la Judée avait devancé de plusieurs siècles la foi de l'Orient. Est-ce que Moïse et David avaient laissé le moindre doute sur la formation du monde et la création de toute la nature par un

Être seul , étemel et tout-puissant , sur les pre-

(<) Cest là Tobjet d*un excellent livre de Tabbé Batteux intitulé: Histoire des causes premières (i vol. in-8', Pari», 1769) où il démontre que le dogme d*UD seul Dieu a fait de tout temps la foi commune du genre humain , comme il Texpiime à lapag. i4.

l3ô nAMSN C&mQUB

mières histoires du genre humain et les révolulions du globe? L'existence des bons et des mauvais anges n'était-elle pas asses clairement manifestée par les artifices du démon et seê déplorables succès sur nos premiers parents^ par le chérubin préposé à la garde du paradis, les anges visitant Abraham ou apparaissant à Jacob ?ÉtaiH ce à Babylone que Tobie avait appris à ensevelir les morts ; Job, qu'il ressusciterait dans sa propre chair ; Daniel , qu'il y avait pour tous les hommes une vie nouvelle après la mort , mais bien diffilrente pour les bons et pour les méchants ; tous les patriarches, qu'ils n'étaient ici^bas <fae dis voyageurs, marchant vers la vraie terre déi vivants ? Bien qu'il y restât encore des obsctnitAl, les Jui& n'en savaient-ils pas assez pour éCM eb droit de se dire avec vérité les maîtres et non lêi plagiaires de l'Orient?

Cependant M. Salvador n'en affirme pas moins que ces doctrines sont d'origine asiatique ; qtre les Juifs les devaient aux relations qui s*étaieitt établies entre eux et les peuples de l'Orient, durant leur séjour dans les provinces de la Bàbylonie, et que le fondateur du christianisme, les trouvant dominantes autour de lui dans les croyances juives mariées aux croyances familières aux Orientaux , s*en était emparé pour en faire la base de son royaume de la vie future» ou règne résurrectionnel , comme M. Salvador

DES DOCTBIITES DE M. SALVADOR. l3l

affecte de le qualifier, et qu'il prétend avoir été greffé par l'école chrétienne sur les écoles de l'Orient et de la Judée. . Voilà donc enfin oe dogme nouveau dégagé à la fois de l'oriientalisme et de l'hébraîsmey enté sur l'un et sur l'autre , consistant dans la création d'un royaume spirituel dont le fils de Marie sera le monarque; où le corps ressuscité prendra sa part des béatitudes promises à ses serviteurs. Il suffira d'attendre une période déterminée, après laquelle Jésus- Christ reparaîtra en personne sur la terre, glorieux et triomphant, vengé avec éclat des humiliations de son premier avènement. La résurrection des élus sera le premier bienfait destiné à cet heureux avenir, le fondement des Évangiles , le lien de tous les articles dont les apôtres ont oompo^é leur symbole de la foi chrétienne , le Biobile principal de la politique mise en oeuvre par Téglise. Règne surnaturel pour Jésus-Christ, royauté temporelle après mille ans, modifications apposées dans la suite à cette opinion : tels ftont les trois objets développés dans ce chapitre , où nous allons suivre pas à pas l'adversaire du christianisme , en lui donnant de notre côté le développement que sollicite l'importance du sujet.