CHAPITRE YUI

Le titre que M. Salvador a donné à ce chapitre a de quoi étonner* tout lecteur à qui le sentiment des convenances n'est pas étranger, et doit soulever dans tous les cœurs chrétiens l'indignation plus encore que la curiosité. Son titre : Mythologie j semble supposer dans l'auteur l'in-

(■) Jdvers. Jud,^ dans notre Biblioth. choisie des Pères ^ ton. 11, {Mg. 478.

tention de confondre la religion de Jésus-Christ avec les fables connues sous c« nom , durant la longue nuit que l'idolâtrie avait répandue sur tout l'univers. Que dirait M. Salvador à qui parlerait en sa présence de la m/thologie de Moïse ou de rhébraisme? Peut-on reconnaître la philosophie de M. Salvador dans Tétrange amalgame que ce mot établit entre le christianisme et le paganisme? Je veux bien croire qu'il ne prétend pas lui donner la même extension qu'il obtenait sous la plume effrénée de certains impies déclarés du xviii* siècle. Mais quels étaient-ils ces hommes à qui ces sortes de rapprochements étaient familiers? Des hommes ennemis de toute religion , des écrivains regardés, dans leur parti même, comme les enfants perdus de la conjuration, masquant leur ignorance par le cynisme de leurs agressions. Celui qui allait bientôt après faire tomber à ses pieds les dieux de rOrient et de l'Occident , renverser de fond en comble l'édifice gigantesque du polythéisme , et planter sa croix triomphante sur le sommet du Capitole, quel point de contact présentait-il, dans sa personne ou dans son histoire , avec le ramas d'extravagances et d'obscénités qui s'appellent la mythologie? Et combien ne sommesnous pas fondé de demander avec son apôtre : Oà est Vassociation possible entre Jésus-^Christ

DES DOCTRINKS PB X. SÀLVADOB. 1^7

e$ Béiial? Quel accord entre le temple de Dieu et fei idoles (^) ? •

Étonné lui-même de cette prodigieuse révoW tion opérée dans le monde par la prédication évangélique, et qu'il reconnaît supérieure à tou« X%^ le$ forces humaines , M. Salvador ne saurait l'expliquer que par la toute-puissance d'un Dieu. L'ennemi du christianisme ne saurait refuser ce triomphe à l'auteur du christianisme. L'aveu qu'il ejk fait nous est trop précieux pour n'être pas recueilli, et quelle qu'en soit F arrière-pensée , toujours devons-nous en prendre acte contre lui. FaisoTis-le parler lui-même : « Pour opérer une ceuvre si grande, il y avait des nécessités consécutives, indépendantes, njoute-t-il, de lui-même. Il £|llait réellement être Dieu pour accomplir toute Voçuvre de résurrection attribuée , dans le pr^ lent et dans l'avenir , au fils de Marie (^). Il n'y avait dans l'univers que le peuple juif qui, par la force immuable de ses principes, fût en état de résister à l'entraînement de la doctrine nou-velle. Il n'en était pas ainsi de l'Orient et du monde grec , accoutumés à multiplier la divinité, à la représenter sous des formes visibles et palpables , mais fatigués à la longue d'une hiérarohie divine sans dignité , sans frein et sans espé-

(') Quœ conventio Christi ad Belial? Qui consensus Umpifl Dei eum idoiis, (n, Cor.^ ti, i5.) (^ M. Salvador, pag. 72-73.