ARTICLE \I

D« qaelle espèce de crime les Juifs se sont rend os eonpêbles

envers Jésas.

L'école chrétienne n'est qu'exacte en caractérisant le meurtre de Jésus-Christ par le seul mot qui lui convienne. M. Salvador n'en conçoit pat l'application à un homme; l'usage qu'en fait M. Dupin lui semble une anomalie à laquelle il oppose les préventions du peuple juif.

On sait bien que c'est là le point capital de la dissidence existante de tout temps entre les Juifs et les chrétiens : aussi notre polémique avec eux Commence toujours par établir avant tout la divinité de Jésus-Christ. Ce fondement posé amène

tur,,. Hujusmodi omnia non pertinent nUi ad jmrandain viam régi Chris to y et verboriim iegis et prœcepiorum Det, Quin etiam hœe diffusa suntper remotissimas insulas et pO" puios innumerabiles. ( MatiBonide , Pro rege Christo , dans M. Salvador, tom. ii, pag. 289. )

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droit à la conséquence. Que les Juifs la récusent, qu'ils s'opiniâtrent à repousser les preuves que nous en donnons : une fois que le délit est constaté, Taveu du coupable ou sa résistance ne fait plus rien à Taflaire. Seulement il importe de relever les inexactitudes de langage sur lesquelles M. Salvador appuie l'incrédulité de sa nation. « Les partisans de la loi chrétienne pensent , » dit-il, que Dieu peut être mis à mort. Les Juifs » en nient la possibilité absolue (^j. » Ijcs chrétiens pensent comme les Juifs, que la nature divine est essentiellement inaccessible à la souffrance; ils croient que Jésus-Christ homme a souffert, sans altérer en rien l'intégrité de sa divine substance. En souffrant comme homme , il obéissait à une volonté supérieure qui , dans lui, commandait en souveraine, et maintenait dans un parfait équilibre les prérogatives de la nature divine et les abaissements de la nature humaine. Dieu , Jésus-Christ avait prédit ses souffrances ; homme, il s'y dévouait, et consentit à prendre la forme d'un esclave (2). Cette alliance de l'humanité et de la divinité dans la personne du Verbe fait chair formait un mystère auqud le Juif refusait de soumettre sa raison : aussi n'étaitce pas à sa raison qu'il était proposé, mais à sa foi. En rejeter la lumière , c'était se rendre évi-

(i) M. Salvador^ t. ii, , pag, 3o6.

:^) Philip., Il, 7,

DES DOCrRIUËS DK fd. SALVADOR. 269

demment coupable d'un volontaire et criminel aveuglement. — Sans doute que Timmense intervalle qui sépare les deux natures divine et humaine ne pouvait être franchi que par la vertu de la divine toute-puissance. Si donc Jésus-Christ a démontré par ses miracles , quen lui résidait lu plénitude de la dwinité (*), et par ses souffrances, qu'il était devenu en tout semblable à notre condition (^), alors le crime qui lui a donné la mort change de caractère: l'homicide commis contre l'homme implique le plus sacrilège attentat à la majesté du Dieu; et M. Dupin a droit de reprocher aux Juifs leur déicide; crime , dit Bossuety le plus grand de tous les crimes^ crime jusqu'alors inouï, qui a donné lieu à une vengeance dont le monde n'avait vu encore aucun exemple (*).