DERNIER REPAS

Chez Matthieu, ch. 26, v. 17-20, Marc, ch. H V. 12-18, et Luc, ch. 22, v. 7-15, le dernier repas q« fait Jésus avec ses disciples est le repas pascal, p^ qu'il a lieu le soir du premier jour des azymes ou paifi> sans levain, jour où devait se manger la pàque, d'après YFxode (ch. 12, v. 3-20). D'ailleurs Luc fait dire expressément à Jésus, V. 15 : « J'ai désiré manger cette «• pàque avec vous avant de souffrir. » Chez Jean r> contraire, ch. 13, v. 1^, ce dernier repas est fait #f<rt; le jour de la pàque. Lorsque Judas sort, v. 29, des disciples pensent que Jésus vient de l'envoyer préparer ce qui était nécessaire pour célébrer la f^te. De fl^^ ch. 18, V. 28, le lendemain matin, les Juifs n'entrer' point dans le prétoire de Pilate qui était payen, à peur de se souiller et d'être empêchés par là de mass^' la pàque; ils ne l'avaient donc pas encore mai^ Enfin le jour du crucifiement est appelé, ch. 19, v. I^ la préparation de la pâçue, et c'était dans la soiréf t ce jour quon mangeait l'agneau pascal. Etcependact est manifeste que Jean veut parler, comme les trcautres évangélistes, du même repas final que Jéas'

avec ses disciples ; car, à la suite de ce repas, Jésus prédit, chez Jean, ch. 13, y. 21, 26 et 38, comme chez les autres évangélistes, la trahison de Judas et le reniement de Pierre, et malgré les discours que contiennent les chapitres 14-17, et qui ne sont que la suite de l'entretien du repas, le premier fait que rapporte Jean, le premier événement dont il parle, ch. 18, est la sortie de Jésus, suivie, comme chez les autres évangélistes, de son arrestation et de sa passion. Ici la contradiction est patente, et elle porte sur un point capital, sur cette cène où Jésus aurait, d'après les trois premiers évangélistes, donné à ses disciples son corps à manger et son sang à boire, et institué par là ce que les théologiens appellent le mystère de TEucharistie, l'un de leurs dogmes fondamentaux, que nous avons examiné spécialement ailleurs (1).