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de nouveau pour Joseph, à qui il donne aussi deux pères, Tun (père naturel) Jacob, et l'autre (père légal) Héli (1). Enfin des interprètes ont dit que Luc avait eu l'intention de donner la généalogie de Jésus par sa mère Marie, tandis que Matthieu Taurait donnée par Joseph. Mais cette supposition n'est pas plus soutenable que les précédentes; car, outre qu'on peut y opposer également la présence des deux noms successifs de Salathiel et de Zorobabel, Luc aussi bien que Matthieu met eipréssément le nom de Joseph dans sa généalogie et non celui de Marie. Or quel est le généalogiste qui, dressant l'échelle nominative des ancêtres d'une femme, arrivé au père immédiat, lui donnera pour fils le fiancé de cette femme, sans même nommer celle-ci?
(1) I)e la croyance due à V Évangile, 3e partie, chapitre 6, Harmonie des Évangiles f Paris, 1858. L'auteur résume ses petits arrangements dans le tableau suivant, que contient sa note 45, page 495.
David.
Salomon.
Nathan.
Jéchonias.
(Père naturel.)
Néri.
(Père légal.)
Salathiel.
Zorobabel.
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Abiud.
Résa.
Jacob.
(Père naturel )
HéU.
(Père légal.)
Joseph.
Une dernière observation. Puisque les évangélistes se proposaient d'établir que Jésus était un rejeton de la race royale de David, ils auraient dû donner sa généalogie par sa mère Marie et non point par Joseph. En elTet, quand il eût été vrai que Joseph descendit de David, comme le prétendent les évangélistes (Matthieu, v. 20, et Luc, v. 27), cela ne devait nullement prouver que Jésus, fils de Marie, en descendît également, puisque, au point de vue chrétien et selon Taffirmation de ces mêmes évangélistes, Joseph n'était qu'un père fictif et n'avait point eu de rapport charnel avec sa fiancée. La généalogie d'un descendant de David, qui était demeuré complètement étranger à la génération de Jésus, ne pouvait donc pas établir que Jésus lui-même fût de la race de David, et par conséquent cette généalogie n'avait rien à faire ici; elle était au moins superflue, tandis que celle qui était indispensable, s'est fait désirer.