LITTÉRATURE RABBINIQUE

EL — Ovuvraces HISTORIQUES.

Dans la littérature rabbinique‘, les ouvrages d’histoire * occupent une place fort modeste et consistent uniquement en des chroniques sèches, quand elles ne sont pas légendaires. Voici celles qui ont pour nous de l'importance :

1° Mecuinara Taañiru np n5% ou Roursau pu Jeune, énumère les jours de l’année juive où 1l est défendu de «jeûner »: c'est &« une suite de jours remarquables par quelque événement heureux et jours de fête ». Cette chronique araméenne, rédigée vers le 1° siècle de notre ère, est pourvue de gloses en hébreu de différentes dates‘.

proximation d’un siècle, nous sommes forcés de renoncer à les mettre à contribution, si ce n’est pour connaître les idées religieuses des Juifs. Voir la bibl. dans ces apocryphes, supra, p. 1 note 4.

1. Celse dans Origène C. Cels., 4. A8 et 4g en parlant des écrivains juifs ferait-il allusion à des contemporains ? C’est probable, cf. surtout 4.49.

2. Controverse d’un évêque. Lettre adressée à ses collègues vers l’an 514, tw. fr. (de l'arabe), 1888 Versailles.

3. Et cela n’est pas étonnant quand on connaît la politique des Pères de l'Église. Il a fallu l’honnèête Origène pour qu’une œuvre comme celle de Celse, voir plus loin, p. 23 ss. füt sauvée d’un silence dont l’enveloppaient depuis longtemps les apologistes chrétiens.

4. Voir son histoire dans J. Winter und A. Wünsche. Die jüdische Literatur seit Abschluss des Kanons. Eine prosaische und poetische Anthologie mit biograph. u. literargeschicht. Einleitungen, 3 vol., 1894-96 B. C’est une bonne chrestomathie, en traduction allemande, de toutes les œuvres rabbiniques.

5. M. Steinschneider, Die Geschichtsliteratur der Juden in Druckwerken und Handschriften zusammengestellt. 1 A bleilung : (seule parue) Bibliographie der hebräischen Schrifien, 1905 Fr., donne, par ordre chronologique, la liste et la bibliographie des ouvrages historiques écrits en hébreu.

6. Ed. (du texte araméen et du texte hébreu) Neubauer dans MediævalJewish Chronicles, IL (Anecdota Oxoniensia semüic series, vol. I, part. VD, 1899, Oxford, p. 3-25. Dans son ouvrage Neubauer donne un bon aperçu des chroniques juives en général. Ed. (du texte araméen seulement) et trad. franç. par Dérenbourg, Palestine, p. 439-446 (à qui nous avons empruntéles

2° Seper OLAM ou SEDER OLAM RaBBa 529 Doiy 970 € Chronique ou Grande Chronique du monde », va d'Adam jusqu à Alexandre le Grand ; composée vers le n° siècle’, elle s’appelle « Grande » pour être distinguée de :

3° SEDER OLAM ZouTTA NUM D9y 772 ou « Petile Chronique du Monde » composée au vin‘ siècle. C'est une généalogie des personnages bibliques et des does et, à ce dernier point de vue, elle est importante pour nous ?

h° Jossipon ou JosePpn BEN (GORION RER S Gorionides) ‘ est le nom de l’auteur à qui on attribue une chronique en hébreu ‘, #7 720 mêlée de récits légendaires, allant d'Adam jusqu’à la destruction de Jérusalem par Titus. Composée probablement en Italie vers le 1x° siècle d’après des livres bibliques, des apocryphes et des pseudo-épigraphes, elle utilise, à partür de l’époque des Macchabées, les livres des Macchabées et l'œuvre de Josephus Flavius”*.

phrases entre guillemets) ; M. Schwab, La Megillath Taanith ou « Anniversaires Historiques » dans Actes du XIe Congrès international des Orientalistes de Paris, 1897, quatrième section p. 199-259, 1898 P.; cf. Idem, Quelques noles sur la Meg. T., REJ, 4x (1900) 266-268. Littérature (abondante) dans Schürer, 1, 157.

1. Éd. ettrad. lat. de J. Meyer, Chronicon Hebraeorum majus el minus latine vertitet comment. perpet. illustravit J. Meyer. Accedunt ejusdem dissertt. I, 1699 Amstelodami ; éd. récentes: de Neubauer, loc. cit., p. 26-27; de B. Ratner, Seder Olam Rabba, Die Grosse Weltchronik (annotée), 189r, Er: oby 970 Le Seder Olam avec commentaire de Jacob Emden, Elie de Wilna et Y. M. Leiner, 1904 Varsovie; A. Marx, Seder Olam, cap. 1-10, éd. et trad. all., 1903 B. Litt. dans Schürer 1, 158.

2. Éditions : celle de Meyer, citée note précéd. ; de Neubauer, loc. cit., p. 68-73; code de Rossi par S. Schechter MGWJ 39 (1895) 23-28. Les renseignements sur les exilarques sont bien mis en valeur par F. Lazarus, Die Häupler der Vertriebenen. Beilräge zu einer Geschichte der Exüsfürsten in Babylonien unter den Arsakiden und Arssassiden, 1890 Fr., extr. de Jahrbücher für jädische Geschichte und Lilteratur 10 (1890) 157-170. Littérature dans Schürer, 1, 158.

3. Josephus Gorionides s. Josephus Hebraicus juxta venetam edit. latine versus et cum exemplari Conslantinop. eollalus atque notis illustratus a 3. F. Breithaupto, 1707 Gothae ; une trad. franc. a été faite par J. de Bellefo rest et publiée dans la trad. franç. des œuvres de F1. Josèphe par Genebrard, 1609 P.; un grand nombre d'éditions du texte hébreu se publient encore, cf. p. ex. celle de Varsovie, 1877; elc..

4. C'est d’après l'hébreu qu'est faite je version arabe (Ir éd., 1872, à Beyrouth); cf. VR., 1, 485 ss; cette version a été étudiée par J. Wellhahsent Der arabische ES Abhardiung der Güllinger Gesellsch. der Wissenschafien phil. hist. Classe Neue Folge Bd I n° 4, 1897; cf. M. Schlæssinger « Zechariah ibn Said Al-Yamani » JE. 12.648. La littérature dans Steinschneider, Die Arabische Literalur der Jaden, $ 71, 1902 Fr.

9. C'est l'opinion commune; cependant Trieber, Zur Krilik des Poe rides (Nachrichten der Güttinger Gesellschaft der Wissenschaften phul. hist.

SOURCES LITTÉRAIRES : JUIVES — LITTÉRATURE RABBINIQUE 13 IT, — Le Tarmun'.

- La Bible est loin de contenir toutes les règles de droit dont une société a besoin pour vivre. Celles-ci furent donc établies au cours du temps avec un caractère propre, se ramenant autant que possibte aux principes bibliques*. Ces règles * , quise transmettaient par tradition orale ‘, formaient la Mon :

La Miscuxa 9, On Le ce nom à la codification cs ces règles orales faites par Juda IT le Patriarche”. La Mischna se divise en six ordres (sedarim, "D series), quise subdivisent à leur tour en traités (massékhéth, massékhthoth DNDON N3DD — tissus,

Classe, 1895, 381-409), soutient que l’auteur est du 1v° siècle et qu’il s’est servi, en outre, des œuvres complètes de Jason de Cyrène et de Nicolas Damascène. La littérature sur Josippon est fort abondante, citons : Lardner, Works, VI, 531-538, 1838 Ld.; Zunz, op. cit., 146-154; VR., 2, 185-200 ; 483 ss.; Schürer, 1, 159-161, ici un peu plus de litt. ; M. Schlæssinger, « Joseph ben Gorion », JE., 7, 289 ss.

1. H. L. Strack, Æinleitung in° den Talmud, 4° éd., 1908 L. Un bon répertoire alphabétique du contenu talmudique, J. Hamburger RE., La biblgr. dans Schürer, 1, 128-136 et dans Strack, p. 142 ss. Litt. plus récente dans le Theolog. Jahresb.

2. Cf. Dérenbourg, Palestine, 300, 392, 393 n 3 ; Strack, op. cil., p. 1198.

3. Ces règles de droit forment la Halacha 377 (littéralement voie) cf. Strack, Einleit, p. 5.