G. Rauschen, op. cit., p. 532. ù

ad Judæorum conversionem in Minoricensi insula Jactis'. C’est une sorte de lettre circulaire datée de l’an 418? par laquelle saint Sévère de Minorque raconte comment les reliques de saint Étienne apportées dans l’île opérèrent des miracles qui amenèrent, les coups aidant, la conversion des Juifs de l’île. En laissant de côté les légendes qu’il contient, on trouve dans cet écrit de précieux renseignements sur Ja vie des Juifs de l’île : nous avons la possibilité de jeter un regard sur leur situation juridique, économique, sociale et morale.

IT. —— Drorr canon‘.

Une des sources principales pour l'étude de la situation juridique est aussi le droit canon. Son influence sur les lois des empereurs est grande en général mais elle l’est surtout sur les lois contre ceux d'une autre croyance, partant aussi sur les lois antijuives.

La principale source” du droit canon est le Nouveau Tesra- MENT, — si Celui-ci ne contient pas directement des dispositions légales antiyjuives, pourtant il les inspire.

La PArRiSTIQUE en général est une source du droit canon, les idées des Pères de l'Église sont formulées en articles de lois canoniques par les auteurs de canons : individus ° ou conciles.

Les Cowaïzes’ surtout ont presque tous des canons antijuifs, et

1. PL, 20, 731-746 — PL, 41, 821-832. — Martinez y Romero, La convercione milagrosa de los Judios de Menorca acæcida el a de 418 carta latina de Severo, su obispo en aquella época, fielmente traducida y accompañada de su correspondiente apologia, 1856 Madrid (introuvable) ; Antonii Roigii Magonensis, De sacris apud minorem Balearem antistitibus, Severo potissimum alque istius epistola exercitalio, et in eamdem epistolam animadversiones, 1787 Palma (même observ.).

2. Saint Sévère, PL, 20, 746: Hæc beatitudo vestra die quarto nonarum Februalium virtute Domini nostri Jesu Christ arrepia, octo diebus ab eodem consummala esse cognoscal, post Consulalum domini Honor undecimum et Constantio ; iterum victore. Elle est mal conservée, il y a sûrement lacune PL. 20, 736 (en bas), 738 (en haut).

3. La légende n’empèche pas les renseignements sur les Juifs d’être véridiques. Attaquée par Graetz, 4?, 393 et par M. Kayserling Gesch. der Juden in Spanien 1.157, 2 vol., 1861-67 B. et L., l’authenticité de la lettre est à juste raison défendue par F. Dahn, Die Künige der Germanen. 6. 420. 1871 Würzburg.

h. J. B. Sägmüller, Lehrbuch des katholischen Kirchenrechts, 2° éd., 1909 Fr. i. B.; E. Friedberg, Lehrbuch des katholischen und evangelischen Kirchenrechts, 6° éd., 1909 L. — Dans ces ouvrages on trouvera la liste des manuels et traités sur le droit canon.

5. Sur les sources du droit canon, Friedberg, op. cit., $ 4, p. 5 ss.

6. Voir les collections des canons antérieurs à la composition du Corpus juris canon., dans Sägmüller, op: cit., $ 34, p. 124 ss.

7. Mansi, Conc. — C. J. Hefele. Histoire des Conciles d’après les docu-

ces canons nous importent d'autant plus que, par des dispositions spéciales de l’empereur, ils avaient quelquefois directement force de lot.

Les Pares, quand ils commencèrent à prendre la place prépondérante qu’ils gardèrent pendant le moyen-âge, eurent aussi dans leurs actes officiels? à s’occuper des Juifs. Il faut surtout mettre en première ligne les vingt-quatre lettres de Grégoire le Grand réglant différents points relatifs à la situation Juridique des Juifs’. Quoique de la fin du vr° siècle, elles nous intéressent au plus haut degré, car les dispositions qu'elles contiennent sont prises en conformité avec le droit romain : c’est du droit romain appliqué‘.

ments originaux. Nouv. trad. fr. faite sur la 2° éd. allem. par H. Leclercq, 1901 ss. P. (4 vol. parus). Cf. P. Viollet, Histoire du droit français*, p. 36 ss., 1905 P.

1. Ainsi les canons du 1° concile de Nicée(325) ont force de lois d'Empire, Eusèbe, Vita Constantini, 3. 17-19; Rufin, H. E., 1. 5; Socrate, H. E., 1.9. Le 2° concile œcuménique de Constantinople (381) est approuvé par Théodose, G. Th., 3, 6, 9. Cf. Socrate, H. E., 5, 8. Le 3° concile æcuménique d’Éphèse (431) est approuvé par Théodose IT, Mansi, Conc., 5. 255, L13, 920. Le 4° concile œcuménique de Chalcédoine (451) est approuvé par Marcien, Mansi, Conc., 7. 475, 478, 498, 502 [Car si tous les conciles sont convoqués par l’empereur, toutes leurs décisions ne sont pas pour cela des lois d'Empire : il faut une approbation expresse. Cf. Mommsen Dr. pén. 2. 305 ss. et en dernier lieu, E. Schwarz, Die Conzilien des IV Jahrdunderts, Historische. Z. 104 (1909) 1-37, surtout p. 14 et 16 ss.].

2. Sur les lettres des papes, voir Viollet, op. cit., p. 38 ss. (M. Stern, Urkundliche Beiträge über die Stellung der Päpste zu den Juden., à vol., 1893-1899 Kiel ne concernent que le moyen-âge).

3. Gregor 1 papæ registrum epislularum, éd. Ewald ei L. Hartmann, 2 vol., 1887-1899 (MGH, Epistolæ, I, Il). Ep. 1, 34 (mars 5gr); 45 (juin 591); 66 (août 591) ; 69 (août 591). IT, 6 (sept.-oct. 591); 38 (juil. 592). IT, 37 (mai 593). IV, 9 (sept. 593) ; 21 (mai 594); 31 (juil. 594). V, 7 (oct. 594). VI, 29 (août 596). VIT, 21 (mai 597); 41 (août 597). VII, 23 (mai 598); 25 (juin 598). IX, 38 (oct. 598); 4o (oct. 598); 104 (fév. 599); 195 (juil. 599); 2138 (juil. 599); 228 (août 599). XIII, 3 (sept. 603); 15 (nov. 6o2). Celles des lettres de Grégoire qui sont relatives aux Juifs de Sicile sont résumées par A. Holm, Geschichte Siciliens im Aliertum, 3, 310-311, 3 vol., 1870-1898 B. | ;

4. C'est pour avoir méconnu ce point que la plupart des auteurs qui ont traité de la conduite de Grégoire envers les Juifs virent de l’inconséquence dans Ja politique du pape.là où il n y avait qu'application stricte du droit romain : protection des synagogues juives et interdiction d’avoir des esclaves chrétiens. ;