Viereck, op. cit., p. 110 ss. ; Schürer, 3. 113 note

7. Un édit analogue et du même Flaccus est adressé aux Ephésiens et se trouve conservé par Philon, Leg., $ 4o (M.II 592) dans une forme plus écourtée. Waddington, Fastes, etc., n° 6o voit dans Ant. 16. 6. 6 et dans Philon, [. cit., des traductions libres du document original (1). Mais à cette époque les magistrats romains avaient des traducteurs officiels et leurs édits paraissaient en grec, en même temps qu'en latin partant les écrivains juifs n'avaient pas besoin de traduire en grec des documents qu'ils trouvaient déjà en cette langue, cf. d’ailleurs, p. précédente note 5 — Je crois qu'il s’agit simplement d'un édit écourté dans (et par) Philon et intégral dans Josèphe.

Ces actes ne peuvent se placer qu après l'an 24 avant Jésus- Christ, date du consulat de Flaccus ‘.

Ant. 16. 6. 4. C'est une lettre de M. Agrippa aux Ephésiens et relative à la liberté du culte juif. Elle se place lors de l’un des deux voyages que fit Agrippa en Orient ?.

Ant. 16. 6. 5: M. Agrippa écrit à la ville de Cyrène relativement au culte Juif : comme il s’agit dans les deux documents spécialement du libre transport de l’argent sacré des Juifs, les deux édits sont probablement de même époque”.

Ant. 16.6. 7. Le proconsul Junius Antonius aux ides de février“ de l’an 4 av. J.-C.° rappelle aux Ephésiens qu'ils ont à se conformer aux édits d'Auguste et d'Agrippa relatifs au culte juif.

Ant: 16.67.25 G'est un-édit° d'Auguste — véritable renou-

1. Cf. les fastes consulaires ; on place ces édits avant 27 av. J.-C., car Auguste n'y est pas encore appelé Ee6uorde, titre qu'il prend à partir de cette année. Waddington, Fastes, p. 83 ss.; Dessau, Prosopogr., 2. 415 ; Schürer, L. eit.

2. Donc entre 23-13 av. J.-C. Ainsi avec raison Viereck, op. cit., p- 110. Sur Agrippa en Orient, Mommsen, Dr. publ., 5. 279 cf. maintenant aussi D. Magie dans Classical Quarterly, 2 (1908) 265 ss. ; c’est à tort qu'on rattache ces édits au procès entre les Juifs et les Joniens jugé par M.-Agrippa en l'an 14 av. J.-C. (Ant., 12. 8. 2 et 16. 2. 3-5, Ainsi Waddington, Fastes, L. cit.; Schürer, L. cit. ; Gardthausen, Augustus, 1. 847. Tout moyen pour fixer de plus près la date manque; Agrippa dit avoir aussi écrit au préteur Silanus, personnage que nous ne connaissons pas. Tout en ne pouvant pas fixer la date exacte, on peut pourtant dire que ces édits n'ont sûrement pas été donnés lors du procès : les Juifs se plaignaient que la ville leur confisquait l’argent sacré, or Agrippa règle le cas de vol d’argent sacré, 1l n’aurait sûrement pas traité de voleurs les magistrats d'Éphèse.

3. Tout autre point de repère manque. Agrippa mentionne bien un édit adressé par Auguste à Flavius, otoxrnyos de Libye, mais ce personnage nous est inconnu ; certains mss. portent Défrov, lecture préférée, je ne sais pourquoi, par Groag « Fabius », n° 7, PW- 6. 1744. Mais ce Fabius ne nous est pas plus connu que Flavius.

hi: Edois Debcovaprotc, $ 172.

5. La date manque dans l’édit, mais l’an 4 est la date du proconsulat d'Antonius. Waddington, Fastes, n° 60, p. 99 ss. (Il est consul en l'an 10 av. J.-C., CIL. 6, 30974, ici il s'appelle Jullus Antoninus,

cf. Mommsen, Hermes, 24 (1888) 155 ss., et Bücheler, Rh. Mus., 44 (1889) 317 ss.).

6. Giérayux, $ 165. C’est à tort que Niese, Hermes, 11. 483, voit dans cet édit une sentence impériale (donc rescrit?) après un procès analogue à celui qui eut lieu à Éphèse devant M. Agrippa, Jos., Ant, 16. 2. US CE qui a induit Niese en erreur ce sont les mots xat ri ëu® cuubouhiw perd bpxmuogtas yon, etc., or des locutions pareilles se rencontrent aussi en d’autres actes. Cf. Judeich, op. cit., p. 123, et Cuq, Le Conseil des Empereurs, dans les Mémoires présentés par divers savants à l'Académie des Inse.

et Belles-Lettres, 32 (1884) p. 4o2 ss.

8h CHAPITRE III, — SECTION Il

vellement de la charte que César octroya aux Juifs de l'Empire”. Le document indique C. Marcius Censorinus comme proconsul d'Asie, il se date donc entre l’an 2 avant Jésus-Christ et l’an 2 après Jésus-Christ”.

Ébirs ne éroque pe Craupr*. — Ant. 19. 5. 2. Par cet édit” de l'an 41°, Claude confirme à nouveau les privilèges des Juifs

d'Alexandrie.

Ant, 19. 5. 3. Claude par cet édit général de l'an 41/42° confirme les privilèges des Juifs de tout l'empire. L'empereur étend pour ainsi dire à tous son édit An. 19.5. 2°.

Ant. 19. 6. 3. Pétrone, en vertu du dernier édit de Claude (Ant. 19.5. 8), ordonne aux Dorites de respecter le culte juif. Pétrone connaît donc déjà ce deuxième édit de Claude *, par conséquent l’édit de Pétrone est donc postérieur à celui de Claude

et se place en l’an 42.

Ant. 20. 1. 2. Claude par un rescrit adressé à la nation Juive,

accorde aux Juifs la garde de l’habit du grand prêtre. Le rescrit est de l’an 46 ‘°.