CARTOUCHES

Misphra-Thoutraosis

Amosis.

Amenoftef

Chebron.

Thôoutmosis I

Aménophis I.

Ammon-Mai

Amensès.

Thoutmosis (Mœris)

Mephrès ou Mesphrès,

Aménophis I

Misphra-Touthmosis.

Thoutmosis III

Touthmosis.

Aménophis II (Memnon)

Ame'flbphis II.

Horus

Horus.

Ramsès I

Chenchères.

Ousirei

Rathosis.

Ramsès II

Ramsès I.

Ramsès IV Méiamoun

Ramsès Me'iamoun.

Certes ces anomalies sont trop fortes pour qu'elles puissent inspirer une grande confiance dans les assertions hypothétiques de M. Champollion -, mais un fait beaucoup plus grave nous est révélé à cette occasion, c'est 1' altération des cartouches de la IIIe série transversale, et l'inférieure du tableau. M. Champollion avait avancé, comme nous l'avons vu dans le passage de son Précis, « que cette série ne renfermait » que la légende royale entière de ramsès-/^- Grand, composée » de deux cartouches (le nom et le prénom) ,• » et en effet le dessin de M. Caillaud, tel qu'il a été produit par M. Champollion , ne montre que deux cartouches différens , qui se succèdent alternativement. Dans ce dessin les cartouches de la III* série , coL A , a 5 col. B , a ; col. C , a 5 col. D , a ; col. E, a 5 col. F, a-, col. G, a, montrent d'abord Y image du soleil et la première déesse Satis de M. Champollion , avec la feuille sur la tête et le signe de la vie divine sur

( '35) ses genoux (symboles qui, suivant la première version de M. Champollion , désignent rè-sàté) , puis le sceptre à tête de chacal (qu'il n'explique pas ici) , et enfin le soleil et lé groupe qu'il traduit approuvé par, — Les cartouches col. A, b ; col. B , b ; col. C , b ; col. D , b *, col. F , b -, col. I , b , contiennent en caractères phonétiques le mot Amon-maï ', chéri d'Amon •, la divinité Phré ou Ré , et les caractères mss, ce qui fait avec le R de Rê, Ramsès. Ainsi le sens du second cartouche est Ramsès chéri d 'A mon (ou Ramsès Meïamoun). Mais dans le monument, ou dans les deux co^ pies identiques de MM. Bankes et Wilkinson , ces cartouches ne se suivent pas aussi régulièrement que M. Champollion l'avait dit. On y voit les différences suivantes :

Le cartouche , col. A , b , n'est pas entièrement phonétique comme chez M. Caillaud (dans la copie duquel je l'ai marqué à' un astérisque). On y voit les dieux Amon et Phré assis , le premier tenant le signe de la vie divine , et l'autre le sceptre à tête de coucoupha , puis vient le signe phonétique , ou plutôt acrologique m (c'est-à-dire mai, chéri) , et après , les lettres phonétiques mss. Ces symboles et ces signes paraissent , à la vérité , donner le même sens que celui qu'on lit phonétiquement dans le même cartouche , tel qu'il a été publié par M. Champollion -, mais la différence du dessin pourrait faire présumer que les doubles cartouches de cette série n'appartenaient pas tous au même roi, comme ce savant le prétend , en changeant les signes de ceux qui ne correspondaient pas parfaitement avec son assertion.

Les cartouches , col. C , b , et col. F , b , de la IIIe série (marqués dans notre planche III le premier de deux et le second de trois astérisques), ont, chez M. Champollion, le même contenu phonétique qu'il a inséré dans celui duquel j'ai parlé tout à l'heure. Dans les dessins de MM. Bankes et Wilkinson , ces deux cartouches sont identiques, et montrent

( "56) Amon assis sur un trône et tenant devant lui debout le sceptre à tête de chacal. Ce dieu et le trône surmontent le signe acrologique m, c'est-à-dire mai chéri , au-dessous duquel on voit le dieu Ré et les signes phonétiques mss , ce qui fait encore Ramsès chéri d Amon .

L'altération de ces trois cartouches est difficile à expliquer. On ne peut l'attribuer à M. Caillaud, par la raison toute simple que cet estimable voyageur n'avait aucune connaissance de l'alphabet phonétique, quand il copia le monument d'Abydos , et que par conséquent il ne pouvait substituer des caractères phonétiques aux caractères symboliques de l'original. Cette substitution appartient vraisemblablement à M. Champollion ; il l'a faite pour appuyer son hypothèse, que tous les cartouches de la série inférieure de la Table d'Abydos appartenaient à Ram se s-le- Grand, ce qui devient douteux par la différence des trois cartouches , col. A , b , coL C , b , et col. F , b , de la IIIe série du même monument , et pour d'autres raisons que nous développerons plus bas. On pourrait aussi être tenté de croire que c'est M. Caillaud luimême qui aurait induit l'éditeur de l'inseription en erreur , en ce qu'il n'aurait pas mis toute l'exactitude nécessaire en le copiant. Peut-être a-t-il cru que toute la ligne inférieure transversale de l'inscription ne se composait effectivement que de deux cartouches, neuf fois alternativement répétés. Si donc, pour abréger son travail , il n'a copié que les deux premiers cartouches , et marqué seulement ceux qui étaient devenus illisibles, M. Champollion n'est nullement responsable de l'altération en question.

C'est dans sa Première Lettre à M. le duc de Blacas que M. Champollion a donné l'explication des treize derniers cartouches prénoms de la seconde série du Tableau d'Abydos, auxquels il a, dit-il, ajouté les cartouches noms propres , d'après les monumens de la collection égyptienne de Turin.

( -5,) L'analyse de ce travail fera voir quel succès il a obtenu , et quel degré de confiance méritent ses recherches sur ce monument.

Le cartouche A (Table d'Abydos), col. C, b, IIe série, contient un prénom royal que M. Champollion a cru avoir également trouvé sur un monument égyptien conservé à Turin. Il ne l'explique pas ; mais il le prend pour celui du roi Misphra-Tlioutmosis , parce que dans la Table d'Abydos, ce même cartouche prénom précède immédiatement celui de son fils et successeur Aménoftèp (Te Lettre, pag. 27). Cependant il y a une difficulté qui ne permet peut-être pas de souscrire à l'assertion de M. Champollion relative à ce cartouche. Dans les deux copies du monument d'Abydos , rapportées par MM. Bankes et Wilkinson, et dans celle de M. Caillaud, les deux premiers signes de ce cartouche sont les mêmes , savoir : @ , qui doit signifier pH rè, soleil, et ^^ RH & neb, seigneur, puissant, mais le troisième diffère dans toutes les copies. Dans celle de M. Bankes , il ressemble à une tête irrégulière et courte placée sur un cou long, et paraît être mal dessiné. Dans la copie de M. Wilkinson , au contraire, c'est

évidemment une tête de lionne L} (symbole de la déesse

Tafné) , mais dans le dessin de M. Caillaud, c'est celle

d'un animal inconnu avec un mufle très-alongé, ainsi f>r •> et dans le monument de Turin , que M. Champollion copie , ce mufle est encore plus long , et devient tout-à-fait un bec ,

ainsi qu'on peut le voir par la figure suivante """y (1). Comme on ne pout mettre aucune confiance dans le dessin de la Table d'Abydos, fait par M. Caillaud, tel que M. Cham-

(1) C'est peut-être la tète de crocodile du dieu Sewek. V. Précis du Système hiéroglyphique. Planches et Explications, n° 82-

( i58 ) pollion l'a publié, et comme ce n'est que sur ce dessin que se trouve la tête de l'animal inconnu à mufle très-alongé, il se pourrait bien qu'elle ne fût ainsi représentée par M. Champollion, que pour trouver une ressemblance entre le cartouche 8 de la IIe série et celui du monument de Turin, et avoir par là le moyen de déclarer que le premier de ces cartouches appartient au roi Misphra-Thoutmosis. Une investigation ultérieure, faite sur les monumens mêmes, peut seule éclaircir ce point douteux.

Cartouche i a (Table d'Abydos , col. D, a, IIe série). Il contient, suivant M. Champollion , le prénom du roi Amènoftep , lequel lui paraît signifier : « Le dévoué au soleil directeur. » J'avoue que je ne comprends rien à cette explication du savant égyptologue, et je ne vois pas comment dans la phrase hiéroglyphique , le caractère Q , désignant le soleil , y serait placé le premier, si elle avait réellement le sens que M. Champollion lui prête. D'ailleurs les trois caractères qui la composent ont des valeurs connues et indiquées par lui-même-, ce sont © pH rè, soleil, \^ m/^aye ou o, et

] qui est un k. On voit que les deux derniers signes sont

phonétiques. Jusqu'à présent, M. Champollion ne leur avait pas encore attribué une signification symbolique, et c'est donc l'effet d'une simple conjecture de les traduire ici par dévoué et par directeur. Quant au cartouche \ h , nous y trouvons

avec M. Champollion le nom (ïAménoftep , savoir : H a

UfcH m avw 72 ic m v Mtk t m p. Ce cartouche est non pas dans la Table d'Abydos , mais sur un monument conservé à Turin.

A l'occasion de ce roi Aménoftep, M. Champollion cite le cartouche de la reine , son épouse , lequel se trouve sur

le même monument de Turin. Il est précédé par le groupe

qui signifie reine, et notre auteur en lit ainsi la légende:

(Il I I MES I NANÉ I jOk. <Z> \\ ATRI OU ATARI ,

PHOO

qu'il explique par : « l'engendré de pooh (le dieu Lune) , la » bienfaisante Atari ou nané Atari, si nous regardons le » théorbe , signe symbolique de l'idée de bonté et de bien-. » f aisance dans les textes hiéroglyphiques , non comme étant » ici une qualification , mais comme une partie intégrante » du nom propre. » Cependant deux circonstances rendent cette explication problématique. D'abord il n'est nullement certain que le caractère /^^s signifie ici le dieu Pooh ou Lunus. C'est en effet un croissant renversé, mais, selon Y inappréciable ouvrage d' Horapollon , ce signe indique le mois (i). Pour désigner le dieu Pooh, les Égyptiens se servaient de l'hiéroglyphe de la lune pleine posée sur un croissant à cornes relevées , ou de ce dernier signe seul avec I marque de la divinité. Mais M. Champollion n'est pas conséquent avec lui-même, pour la lecture du caractère ^•s» Dans le cartouche n° 7 b , pi. IV de sa Seconde Lettre (pag. 46) , il le lit z>Z> $> aahy ou 00^ ooh , pour trouver dans les

caractères y*B*V ||| 1 I le nom d'AAHMOs ou l'AM02I2 des

Grecs-, tandis que dans l'explication des nos i3 et 14 a de la planche XI (pag. 62 et 63) il adopte pour le signe du croissant renversé l'explication d'Horapollon , et le traduit par mois. Cependant le mois s'appelle en égyptien &ÊOT abot >

(1) MTjva <î« ypa<povtyj; , ]3aVv Ç<i>ypa<pouaiv , \ ffïXyjvvjv iTTsa-tpapip/v/iV tlç, ro xocto». Pour indiquer le mois, ils peignent une « branche ou la lune tournée en bas. » Horapollon, lib. I, n° 4«

( i6o) ou È&O^T ébot, et non pas 00^> ooh , ni avec l'article masculin TTOO^ pooh.

Cartouche 3 a ( Table dUAbydos , col. D , b , série II) , M. Champollion (Pe Lettre, pag. 24) l'explique par : « Dé- » voué au grand soleil de l'univers. » On y voit effective-

ment © pH ri, ou le soleil, et 3S le scarabée, qui , suivant

Horapollon (I, 10), désigne le monde, mais aussi un fds unique , Y orient, le père et Y homme (vir). Quant au signe

I, nous avons déjà vu que M. Champollion le rend par

dévoué, quoique dans son alphabet ce soit un k. Mais ce qui est entièrement conjectural , c'est le sens de grand, que ce savant attribue au caractère § — », qui, dans son alphabet phonétique , est un p r. Le mot de grand se trouve deux fois dans la partie hiéroglyphique de l'inscription de Rosette , et

chaque fois il y est représenté par le caractère I I , qui ne

ressemble en rien au sceptre couché du cartouche en question. Je sais bien que dans son Précis (B , Planches et Explications, n° 44^)? M. Champollion explique le signe 1 ■

ou I par grand, mais sans raison plausible, aussi bien que

son redoublement _____ qu'il rend par deux fois grand

(péyaç xtxi fz/yaç), titre particulier du dieu Thoth, l'Hermès égyptien (1). Mais ces deux sceptres peuvent bien désigner cette épithète d'Hermès , sans qu'un seul soit le symbole de l'idée de grand. L'inscription de Rosette ne contient ce ca-

(1) Voyez plus haut aux pages 43, 77, 87 et 128.

( i6. ) ractère qu'une fois , et il paraît que dans cette occasion il est phonétique.

Le cartouche 3 b qui \ selon M. Champollion , contient le nom du roi , dont le titre ou prénom se trouve dans le précédent, est copié d'un monument de Turin. En effet

JÇ

Y ibis , perché sur une espèce d'équerre , désigne le

dieu 2 hoth, et cet hiéroglyphe joint aux lettres |H ro et I ■ s,

donne le nom de Tliôutmes ou Thoutmosis I; cependant le second roi de la XVIIIe dynastie égyptienne s'appelait Chebron et non pas Tlioutmosis .

Cartouche 4 « {Table dAbydos , col. E, a, série II), M. Champollion ne dit rien sur la légende de ce cartouche $ pour ses trois premiers caractères^ elle est identique avec celle du n° 3 a (Tab. d'Abydos, col. D, b, série II) 5 mais dans

ce monument le dernier caractère n'est pas | 1 (un A) ,

c'est /wwo ou un n. D'après l'explication précédente donnée par M. Champollion , il serait donc également question , dans ce cartouche, du grand soleil et de Y univers $ ce n final lui a probablement causé un embarras dont il n'a pu se tirer-, il a donc gardé le silence. Il accole à ce cartouche de la Table d'Abydos un autre cartouche , dans lequel on lit

1 a, UàM m, /ww\ n, %l^i% m, H

très-distinctement \ a, Ufcy rn, wm n, m^prt m, Q a

B i, c'est-à-dire Amon-mat , nom du troisième roi de la

XYIir dynastie selon M. Champollion \ toutefois ce prince est appelé Amènophis dans Manéthon.

« Une seule stèle peinte , du musée de Turin , ajoute-t-il » (Ire Lettre , page 26) , conserve la mémoire du successeur » de Tlioutmosis 1 $ mais la stèle , comme la Table dAbjdos, » porte seulement le prénom de ce prince (n° 4 a et Table » d'Abydos, col. E, a, IIe série). J'avais déjà remarqué ce » prénom sur un amulette compris sous les nos 458 et 4^9, » de la suite des scarabées, lithographiée à Constantinople » par les soins de M. de Palin 5 le revers de cet amulette » paraît porter le nom Aimé dAmon Ra, etc. » Cet amulette (1) offre des signes absolument différens de ceux que M. Champollion y a vus. La légende à gauche contient les

lettres 0 a, iMâ m, 1 n, © ri, Q p, 'l^r' m , ce

qui , à la vérité, donnerait les mots A mon Ré mai, s'il n'y avait pas le fH p avant le ira qui désigne mai' aimé. Quant à l'autre légende , elle diffère tout-à-fait de celle du cartouche col. E , a , IIe série , de la Table dAbjdos ; celle-ci ne contient que quatre signes @ ri, soleil , \ mm /% ^Jf monde et avnaa n, tandis que la légende de l'amulette, n° 5ji de la collection de Palin , en a six @ ri (soleil) p Wi r, ^»

monde, ■ tu- u ou v, I dont la signification est inconnue,

mais que M. Champollion croit identique avec T qui signifie

nannè , bon , et I noute , dieu.

Manéthon fait succéder à Aménophis I une sœur de ce

(1) Voyez la nouvelle édition de ces lithographies, publie'es a Paris en 1829, sons le titre de Collection d'antiquités égyptiennes, recueillies par M. le chevalier de Palin, pi. XI , nos 5^i et 57a.

( >63) roi, nommée Amensê , laquelle régna 20 ans et 9 mois. M. Champollion ne la trouvant pas dans le monument d'Abydos , qu'il a cru pouvoir regarder comme un tableau chronologique des rois de la XVIIIe dynastie , et de quelques autres qui l'ont précédée, dit (Pe Lettre, pag. 5o) , à l'occasion d'une autre reine , qu'il prétend également avoir été omise dans ce tableau : « Le nom sous lequel cette reine {Tmauh- » mot) est désignée dans le canon de Manéthon , ne suffit » point pour la faire reconnaître sur les monumeus -, car cet )> historien parait avoir parlé de cette princesse comme de » la plupart des rois des plus anciennes dynasties r sous des » noms qui pouvaient être très-communs parmi les Égyp- » tiens , mais qui ne furent jamais inscrits en caractères sa- » crés sur les édifices publics , soit que ce fussent des sur- » noms plutôt que de véritables noms propres , soit que , » comme les monarques chinois , les vieux Pharaons eussent » à-la-fois un nom propre et un nom de règne, La Table » <ÏAbjdos elle-même omettant le nom de la reine (Tmauh- )> mot) j fille d'Horus , comme elle omet aussi , et pour des » raisons que ce n'est point ici le lieu de développer , le » nom de la reine Amensé (cartouche n° 5), mère de Thout- » mosis II j quoiqu'elle ait régné vingt et un ans entiers ; » la Table d'Abydos , dis-je , ne saurait non plus éclaircir » cette difficulté d'un aussi haut intérêt pour l'histoire. » M. Champollion a vu à Turin une infinité de monumens que nous ne connaissons pas} il y a trouvé le cartouche suivant , qui paraît contenir en effet le nom de cette princesse :

1 a> WM m> av>^a n, ^0^ s , Amens et jg^ t, marque

du féminin , précédé du groupe ^ ^*^ qui signifie reine. Il nous paraît cependant que c'était ici le lieu d'expliquer le

( '«4 ) silence de la Table iïAbydos sur l'existence des deux reines mentionnées par M. Champollion , trop accoutumé à trancher toutes les difficultés , et à ne point parler de ce qui l'embarrasse.

Cartouche 6 a (coL E, b, IIe série). La légende porte les

trois caractères © ti&Sd Sf ; M. Champollion n'a traduit que

le premier et le dernier par soleil... du moïïdè. Cependant il a mille fois rendu le second par *$ M mai, aimant ; pour être conséquent , il aurait dû traduire le tout : le monde aimé du soleil ; mais il a bien senti l'inconvenance de comparer un roi au monde chéri par le soleil. A ce cartouche prénom du monument d'Abydos , M. Champollion en ajoute un autre qu'il prétend contenir le nom du quatrième roi de la XVIIIe dynastie. On y voit Y ibis perché et les caractères m et s, ce qui donne Thôutmes ou Thoutmosis II, tandis que , suivant Manéthon , ce quatrième roi s'appelait Miphrès.

Cartouche 7 a (Table d'Abydos, col. F, a, IIe série). Sa légende se compose du soleil, du sceptre et du scarabée avec trois barres verticales BIB qui sont un U Gêné par cette dernière lettre, M. Champollion abandonne le soleil, la. grandeur et le monde, et se tait sur le sens de toute la légende. Il accole au cartouche d'Abydos un autre de Turin , qui , selon lui , contient le nom du roi , dont le premier ne donne que

le prénom. On y lit | a, WM m, avw n , % ■ <v; c'està-dire Aménof, puis les deux signes H , que M. Champollion n'explique jamais franchement, comme nous l'avons déjà vu aux pages 72 et 127.

Cartouche 8 a (col. F, b, IIe série). J'ai rétabli dans la

( '65) Table d'Abydos la légende de ce cartouche , à laquelle manquait le caractère UW dans la copie de M. Bankes, mais qui existe dans celle de M. Wilkinson. M. Champollion laisse cette légende sans explication ; il dit cependant l'avoir trouvée sur deux stèles de Turin , accompagnée d'un cartouche (n° 8 &), portant le nom propre du roi , tandis qu'elle n'en contient

que le prénom. Ce prince, ajoute-t-il, est J\ Thôout

jj] mo I I sis }

ou Thôoutmosis III , successeur d'Améno-

phîs I, mentionné également par Manéthon.

Cartouche 9 a (col. G, a, IIe série). La légende de ce cartouche est identique dans les trois copies du monument

d'Abydos. Elle se compose des trois signes © ri, soleil,

qui est l'image de la divinité que M. Champollion prend tantôt pour Saté la Junon égyptienne , tantôt pour Smé la justice, et de ^o^ niy9 symbole de la domination. On a déjà vu

(pag. 57) que m la feuille ou la plume était le signe caractéristique de la divinité en question. C'est donc à tort que M. Champollion veut faire passer ici pour identique avec le cartouche d'Abydos , un autre cartouche qui se trouve sur la statue d'un Pharaon à Turin , dans la légende duquel on

voit l'image d'une déesse *ï qui ne porte pas le symbole a

sur la tête. Comme ce dernier cartouche prénom y est accompagné d'un autre contenant le nom du Pharaon , savoir :

A, Wffl& m, avw n, t m f, Aménof, et les signes

( '66) symboliques 1 | qui restent toujours sans explication chez

M. Champoilion, ce savant conjecture que le cartouche n* i55 de cette série de la Table , appartient au roi Aménophis II, sixième de la XVIIIe dynastie. Cependant ce sixième roi étant nommé Misphra-Thoutmosis chez Manéthon , et le cartouche prénom du monument d'Abydos n'étant pas identique avec celui de la statue de Turin, cette hypothèse paraît dénuée de fondement , comme la plupart de celles qui sont contenues dans les Lettres à M. le duc de Blacas. — Je ne dis rien de la légende de Taia, épouse du même Aménof, rapportée par M. Champoilion , parce qu'elle n'est pas dans la Table d'Abydos,

Cartouche 1 1 a (col. G, b , IIe série). M. Champoilion en

mondes , @ (par) Phré (le soleil) , »-j ^ approuvé, ou soleil

/ww\

directeur des mondes , approuvé par Phré. Il faut avouer que c'est un titre un peu singulier que celui de soleil approuvé par le soleil? Le savant égyptologue qui n'a fait à Turin que des rencontres exccessivement heureuses , y a trouvé un monument contenant le même cartouche prénom , accompagné de celui du nom du roi auquel il appartient. Voici la légende de ce second cartouche , selon M. Champoilion :

0 a IMM m a/ww n 3S3C m ou mai gk Hor ^ n *

m et *0&y neb, ce qui signifie , dit-il : « le chéri d 'Ammon , hor-nem-nèb. » Cependant une petite difficulté s'oppose à ce qu'on adopte cette version ; le symbole d'Horus est bien l'oiseau , mais toujours accompagné d'une barre verticale, ainsi

( 167) gC 5 sans cette barre , c'est un des caractères phonétiques

qui désignent la voyelle a. (Voy. Précis , Planches et Explications , n° 95). Le signe ^gg^ est l'hiéroglyphe de la domination, mais M. Champollion a-t~il été bien sûr que ^gg^ en soit tout-à-fait le synonyme ?

Le cartouche 1 2 , que M. Champollion a donné dans la Première Lettre à M. de B laças 9 contient le nom propre de Tmauhmot, épouse du roi Horus, cependant cette princesse est appelée Achenchérsès ou Achenchres , dans Manéthon. Son nom ne se trouve pas dans le monument d'Abydos.

Cartouche i3 a (col. H, a, IIe série). Ce cartouche que M. Champollion a voulu faire passer pour identique avec celui du monument d'Abydos, en diffère essentiellement. La légende du dernier se termine dans les copies de MM. Bankes, Wilkinson et Caillaud , par deux jflt t j&t t ; tandis que le cartouche produit par M. Champollion , comme parfaitement semblable à celui de la Table d'Abydos, n'a qu'un seul j^ t. Le voici :

M. Champollion n'explique pas la légende de ce cartouche prénom qu'il a trouvé , accompagné du cartouche contenant le nom propre , dans les inscriptions des murs de la grande salle de Karnac à Thèbes. Ces deux cartouches, dit-il, appartiennent au premier roi qui , sur les monumens , porte le nom de Ramsès. Cependant on lit dans le cartouche i3 b

un nom écrit : Q n (soleil) ru m r I s ^ s et \ ou. Si V

croit reconnaître dans les quatre premiers signes de cette légende le nom de Ramsès, que désigne alors la caille, laquelle , comme lettre phonétique , est ou? M. Champollion ne le dit pas. D'ailleurs comment ce savant a-t-il pu supposer que le successeur de l'épouse à'Horus , eût porté le nom de Ramsès , puisque , d'après Manéthon , c'était Rathotis ou Athoris, frère de cette reine.

Cartouche i^ a (col. H , b , IIe série). M. Champollion dit (Pe Lettre } pag. 64) : « Un fort beau bas-relief présente » aussi l'image du Pharaon , dont le prénom (pi. III , n° 1^ à) » succède immédiatement à celui de Ramsès I , dans le Ta- » bleau généalogique d'Abydos : son nom de règne fut » Mandouéï. (Lisez Ousireï) (pi. III, n° 1 4 ^) 5 et il prit » habituellement dans ses légendes le titre de serviteur de » Phtha ou Rétabli par Phtha. » Voilà donc ce cartouche de la Table dîAbydos bien expliqué , comme contenant le prénom d'un roi égyptien Ousireï , inconnu jusqu'à nos jours. En voici la légende que M. Champollion laisse sans

préfère, Smei la Justice t et un IttAi m. Le cartouche nom propre, n° i^ b, qui y appartient, contient les signes H P

.4Bt t 8 kj qui forme le nom de Phtha; puis la figure y

qu'on prend pour Osiris, deux fl H t", 3K 7?z et /wvvs w.

Quant au mot jutf ou JuHtf , M. Champollion l'explique par établi (Précis , PI. et Expl. , nos 4^2 à 437). Mais ou trouver alors le nom à' Ousireï, puisque la légende signifie

(Taprès la construction « établi par Phtha et Osiris. » A la page 85 de sa Première Lettre, M. Champollion revient à ces deux cartouches. Il y dit : « Les deux rois successeurs » à'Athoris ou Ramsès 1 ', portent un seul et même nom, ce- » lui de Chenchêres ou d1 Achenchères , dans Manéthon. » L'absence du prénom de l'un d'eux sur la Table d'Abjdos, » nous autorise à croire que ces Pharaons étaient frères , et » le fragment de Manéthon , rapporté par Josèphe , permet » cette conjecture. Par une singularité très-remarquable, on » trouve parmi les légendes royales gravées sur les dififé- » rentes parties des palais de Karnac et de Louqsor à Thè- » bes, édifices contemporains de cette X\7IIIe dynastie, celle » de deux rois, dont l'un se nommait Ousireï (pi. III, » n° i4 b) , et l'autre Mandouéï (pi. III, n° i5 b) , tous » deux prenant le titre de serviteur de Phtha, et ayant en » commun le même prénom royal (pi. III , n0s i4 a et 1 5 à) : » ce sont là évidemment les deux Achenchères de Manéthon.» Voilà d'abord comment M. Champollion lit le nom propre

de ce Mandouéï, dans son cartouche 1 5 b : g P éB± t n h (Phtha) , puis la figure d'une divinité Jf qu'il nomme Mon-

dou , deux fl fl z\ 3BBC m et ,vww n , ce qui fait min , serviteur de ou établi par. Mais personne n'avait connu , jusqu'à présent, un dieu égyptien nommé Mandou, qui certainement a été créé à cette occasion par M. Champollion , pour lire le nom propre du cartouche. Je sais bien que le même savant , se fondant sur une inscription trouvée en Nubie par le voyageur anglais , M. Bailie, parle d'un dieu qu'il nomme Mandou, Mandou-Ré, Mandou-Ri (quoiqu'il y ait Mandoulis dans l'inscription) , dieu auquel il a consacré l'article 27 de

( T7° ) son Panthéon Égyptien , et dont il donne même la figure , d'après plusieurs stèles et bas-reliefs du musée royal de Turin ; mais cette image représente un dieu à tête d'éper-

vier , et ne ressemble en aucune manière à la figure Jt

qu'on voit dans le cartouche , figure qui a plutôt du rapport avec celle iïAnoubis, donnée par M. Champollion , dans son Précis (Planches et Explications, n° 78). —On pourrait dire la

même chose de la figure ^J du cartouche 1 4 b, que M. Champollion veut faire passer pour un Osiris 5 cependant elle ne ressemble à ce dieu que par le sceptre I , qu'il porte souvent

dans les mains \ mais ce sceptre n'est nullement son symbole distinctif , puisque Phtha le tient aussi quelquefois. Il paraît donc évident que l'existence des noms d'Ousireï et de Mandouéï, est loin d'être établie solidement.

Cartouche 16 a et 16 b (col. I, a et b, IIe série). « La » seconde ligne de la Table d'Abydos, dit M. Champollion » (Ire Lettre, pag. 86) , se termine par le prénom et le nom » propre de Ramsès II, que précède immédiatement le pré- » nom commun aux: rois Ousireï et Mandouéï , les deux » Achenchérès de Manéthon. » Tous les cartouches de la seconde ligne de l'inscription d'Àbydos , portent en tête un

groupe composé des signes awna n ^U s Af ^f n, dans

lequel on retrouve le terme stn (en copte sout en) ^ qui, selon M.. Champollion (Précis , Planches et Explications , n° 267) , signifie roiy régner et directeur. Voici les groupes que ce savant lui donne pour synonymes :

JtÊÊÈk ^AAA^ ■■■■ j^Sfct

On voit donc qu'il y a dans notre groupe un n de plus , lequel serait, selon le Précis (Planches et Expl. , n° 3), la marque du pluriel. Il paraît cependant douteux que cette lettre ait ici cette signification.

Quant à la troisième ligne horizontale de cartouches du monument d'Abydos, laquelle en est l'inférieure, M. Champollion , séduit , ou par la copie incomplète de M. Caillaud , ou par un système créé par lui-même, l'a supposée contenir le prénom et le nom propre de Ramsès VI ou Sésostris , huit fois répétés. Cette conjecture n'est plus soutenable d'après la restitution du texte de l'inscription, que M. Champollion jie connaissait qu'altéré, et nous sommes forcés de rejeter cette hypothèse , par des raisons que nous allons développer toutà-1'heure.

Qu'il me soit permis , avant de quitter l'explication du monument d'Abydos donnée par M. Champollion , de dire encore quelques mots sur la liberté que ce savant a prise , très-fréquemment , de donner aux rois de l'Egypte, en partie d'autres noms que ne sont ceux qu'on lit dans le canon de Manéihon le Sébénjte. Ce célèbre prêtre égyptien florissait sous le règne de Ptolémée-Philadelphe , ainsi vers l'an 263 avant notre ère. Il remplissait les fonctions de sacrificateur et de garde des animaux sacrés dans le temple de Héliopolis. On ne peut donc pas douter qu'il ne nous ait conservé les véritables noms des monarques égyptiens , et non pas , comme M. Champollion ledit, par simple hypothèse, des noms en partie vulgaires. Toute série de rois d'Egypte, qu'on parviendrait à extraire des monumens , à l'aide de l'alphabet phonétique , doit être généralement conforme à celles que donne Manéthon , au risque de paraître conjecturale à la critique. Les décisions arbitraires ne sont pas des preuves en

matière d'histoire 5 ce qu'on y avance doit être démontré. Dans nos remarques critiques sur l'explication du Tableau d'Abydos et des cartouches insérés dans les Lettres à M. de Blacas, lesquels, selon M. Champollion, se rapportent à ceux de cette inscription, nous avons été obligés, pour ne pas embrouiller la discussion , de suivre la manière de voir de ce savant , relativement à la lecture du monument. Mais cette critique une fois terminée , il nous doit être permis d'émettre une opinion diamétralement opposée à la sienne sur le mode dont cette inscription doit être lue. M, Champollion a cru que les lignes de la partie qui contient les cartouches , avaient une direction horizontale , et qu'il fallait commencer à lire à droite par la supérieure , et finir à gauche par le dernier cartouche de la ligne inférieure. Une simple inspection du monument démontre que cela ne peut être le cas , puisqu'on aurait d'abord la ligne supérieure de laquelle restent encore treize cartouches , plus ou moins lisibles, puis viendrait une ligne composée de seize personnages assis à la manière égyptienne , portant alternativement le lituus sur le devant de leurs coiffures. Après cette ligne de personnages assis, en viendrait une de dix-sept >wv\* «ou signes du pluriel (Précis , pi. I, n° 3) , puis une ligne contenant, dix-huit fois répété , le groupe

qui (selon le Précis, pi. 18, n° 267) signifie regere , roi, directeur. Après , on aurait la seconde ligne horizontale de dix-huit cartouches , puis une ligne avec autant de personnages assis \ une avec dix -neuf hiboux , ayant la signification de m j puis deux avec dix-huit bras tenant un triangle, carac-

( ^ ) tère qui, selon le Précis (planche C, n° 24), est un cl; puis encore une ligne composée de dix-neuf groupes, savoir :

dont le premier signifie, selon M. Champollion , Roi du peuple obéissant, et l'autre Fils du soleil. Ces deux groupes se suivent dans cette ligne alternativement de droite à gauche 5 et comme le Tableau est incomplet à droite , il y faut supposer un premier groupe :