TEXTE HIÉROGLYPHIQUE

Ptolcméc

Précis, \

n° 22, (toujours vionh, la >ant (l)

h ' jPr'226' jdieu resplcn

noute ,

dieu 4a5, nèb

noute> dissant(2) /\— I dieu

seigneur

des

Hf neiofre (4)

biens (3)

> chaque

e I Ile

TiTJ ch(5) TiTiT *

i I \J/ r soleil , jour

dans un lieu, dans. Voyez /Vécu B, pi.

(i) Ce mot manque dans le texte grec.

(2) Dans le grec lmyavr;ç, distingue.

(3) Dans le grec Éu^apc?toç, gracieux.

(4) Rompe, année, (Champollion , Précis B . p. 2 1 4 , pi XIII, n° 5). — Chaque année se dit en copte entemrompi, et une fois par an est ousop entemrompi.

(5) Cha , première des trois saisons de l'année.

Champoîlion dans Kosegarten Literatura JEgyptiorum, Tab. D.

44 ï> nofre, bon

0 en j°urs j°urs

1 1 E 1 1 cinq cinq

pO (?)

4GUGUT

22, oue,

marque du l ■

pluriel I '

| AVWv

7 , panegyrie

porter couronnes (6)

(6) Les mots coptes pour couronne sont khlom et jrèpi. Rien de semblable ne se voit dans le texte hiéroglyphique.

(7) Ouï , marque du pluriel , n° 23.

38, /»', et.

4i 5, wèZ>, seigneur.

(8) Quelquefois M. Champollion traduit ce signe par adoration.

AVW

Il A

4o4 , ouib , prêtre

Id.

291 , rpe temple

(9) N° 4 «• "a ou naï est , selon le Précis de M.

Champollion , une espèce de pronom démonstratif qui se combine avec les groupes exprimant des noms.

240, terre, /J* __ contrée W Ul h

4i5, nèfe, seigneur.

245, rome homme

273 , la

royauté' (11)

(io) Ici devrait se trouver le mot nom, en copte ran. ou ren, qui signifie donner un nom. Il est peutêtre indiqué par le signe du cartouche.

(1 1) Ce mot ne se trouve pas dans le texte grec

* fc. 9

AWA n

3g5, hr.l h (71

226, noute , dieu

neb

3g5 , hr,

hir, res-<

plendis-

sant

4^5 , seigneur des biens

nenofre

22, oui,

marque

du pluriel.

Id.

3o4 , ouib

prêtre

{cassé ?)

(12) Ce groupe est trèsfre'quent dans l'inscription de Rosette ; il représente , selon toute apparence , l'affixe de la troisième personne du pluriel. Les lettres s n i du texte hiéroglyphique n'ont pourtant aucun rapport avec les mots coptes qui ont la même signification. Nous croyons que M.

Champollion s'est trompe' en expliquant ce groupe (Précis, n° 3o) par : «< sne , snè, » afîixe , troisième personne » du futur, pluriel , genre )> commun ; copte : sene , » sena. »

Par ce qui précède , on voit clairement quel est l'état dans lequel se trouve la question du déchiffrement des hiéroglyphes. L'inscription de Rosette , accompagnée de la traduction grecque , est la véritable pierre de touche pour cet objet. Le fait est, qu'on lit une partie des noms propres ; on conçoit la valeur de quelques signes grammaticaux 5 on parvient à retrouver la signification de quelques mots dispersés dans les textes 5 on connaît les chiffres numériques 5 et on distingue une partie des divinités par leurs figures , employées comme caractères symboliques , ainsi que par leurs noms écrits phonétiquement. Les personnes qui s'occupent

de l'étude des antiquités égyptiennes , sont donc en état de lire et de comprendre les inscriptions hiéroglyphiques , àpeu-près comme une personne qui ne sait pas le basque , déchiffrerait le titre suivant d'un catéchisme dans cette langue , imprimé à Bayonne en 1 8 1 4 :

Guiristinoen Doctrina laburra, haur-gaztei iràkhasteco , Piarres de la Vieuxville , Bayonaco Yaun aphezpicuaren manuz imprimatua , han choilqui irakhatsia içaiteco Bayonaco Diocesan.

On y reconnaîtra bien les mots doctrine, diocèse et imprimé, ainsi que les noms propres de Bayonne et de la Vieuxville-, on devinera peut-être que aphezpicua signifie évéque, et guiristinoen chrétien-, mais on ne parviendra jamais à saisir le sens entier de ce titre , si l'on n'est aidé par quelqu'un qui sait le basque , ou par un dictionnaire de cette langue. Nous possédons des ouvrages de ce genre et il y a encore une population entière qui parle le basque 5 mais il est à craindre que les momies de l'Egypte ne soient pas trèstentées de répondre à nos questions , et qu'elles ne restent toujours muettes pour nous.

OBSERVATIONS