OBSERVATIONS L'ALPHABET PHONÉTIQUE

En annonçant la découverte de Vjélphahet phanètïqiie de» anciens Égyptiens, en le faisant graver dans sa Lewe à M. Dacier, et en le reproduisant avec des augmentations dana la première édition du Précis, M. Cbampollion autorisait ses lecteurs à penser qu'il était au moins sur de la valeur qu'il assignait aus dïfférens caractères qui composent fion j4lphaBet des ffitiroglyphes phonêtique.i , contenu dans les dernières dix planches (A~R) de cet ouvrage. Ce n'est cependant pas le cas ; plusieurs de ces signes ont été supprimés ou changés dans la seconde, de manière qu'on aurait pu s'attendre à voir, dans une troisième, encore plusieurs autres élémens phonétiques disparaître, ou en remplacer d'autres, selon la convenance de l'auteur.

L'œi7 ^^ sans cîh désignait , dans la première édition , la' consonne S (n" 98) , maïs M. Champollion , ayant trouvé un cartouche avec la légende

a juge à propos de changer la valeur de Vœil et d'en faire un A ou un O. Il lit en conséquence Aasen , Oosen et même Ousen, et attribue ce nom au père du roi Mnndou-ftep, de la

XXI' dynasiie , dlie des Tnnûes. Comme les auteurs anciens ne nous ont pas conservé le nom de ce personnage, M. Champollîon, pour soutenir cette conjecture Itasardée, ajoute : i( Il était d'usage, parmi les Égyptiens, et toutes les stèles u funéraires le prouvent invinciblement,que le &ls prit le nom » de l'un des aïeux, soit paternel, soit maternel. Or, nous » trouvons dans la XXI' famille royale , que le fils et le succèsn »eur de Smendès (notre Mandou-ftep ) s'appelait ^ouo/vîk » (Syncelle, p. gS) cl l'on y retrouve des traces du nom même » de l'aïeul paternel de ce roi , celui du père de Mandou-ftep, n AASEN, Ousen , que l'on retrouve accru d'une finale « grecque dans ToiwEv-yj;. » Certes avec des hypothèses pareilles, il n'eët pas diOiciie d'eipliquer les monumens au contentement des hommes superficiels, mais elles ne passeront jamais pour des preuves convaincantes chez les savans de profession. Pour revenir à VtBÎl sans cils, il est placé dan» la seconde édition du Précis, parmi les ^, d'où il chasse une main qui reste supprimée. Il parait cependant que cet œil désigne les cinq voyelles ; car, dans les cartouches d'Arsinoé et de Bérénice , donnés par Sait (i) , il a cerlainemeut la Taleur d'un /. On trouve en outre Vœil'tM^ avec un sens idéographique, dans la planche i4) n" îSg, du Précis, oii il est espliqué par « fiî-X ""l'i employé tropiqucment pourexpri- » mer ridée de fils j )>et danftlePanfAeofr, pi. i^^M.Cham-

pollioQ traduit la fin d'une légende de la déesse Ilaihor ^k

par tsé ré, fille du soleil. — Mais Vœd est encore pris par le même auteur comme signe figuratif, dans la légende d'une déesse, qu'il appelle Neith Castigalrke {Panthéon, pi. 6 sep-

(i) Sait, Essai sur les Hiéroglyphes , tiuduclion française, planche I , n" la ,

liés). Il y traduit le groupe ^^fr par ii ÊsX H pH Bal n rè, » Vœil du soleil, n

Voilà donc VœU, qui primitivement était un S , changé en j4 , E DU O, puis employé symboliquement avec diverses Hignificatioas , pris topîquement pour désigner ^/5, et enfin servant comme image de lui-même.

Dans la série des S, Vœil est remplacé par la figure ^J de laquelle il serait difficile de dire ce qu'elle représente.

Le signe | était dans la première édition du Précis un ji (a" i4} i il disparait dans la seconde pour faire place aux caractères l__/ et ^^ .

Dans tous ses ouvrages sur les hiéroglyphes , antérieurs à la seconde édition du Précis, M. ChampoUion a donné au caractère ^^ la valeur de Dou T. A présent il est remplacé

par t/ \\ . Le ^ disparaît ainsi de l'alphabet phonétique; mais comme, dans la seconde édition du Précis, M. Cliampoliion lit partout Smi le groupe

on voit qu'il attribue au signe ^^ la valeur de M.

L'oiseau "^i:^ se trouvait dans la première édition parmi les H (n" 55) ; il n'y est plus dans la seconde , et on voit a sa place, le signe ^8, .

Le parallélogramme i ^^ 1 désignait auparavant la consonne M (n^ 66) ; ce n'est plus vrai dans la réimpression du Précis, ce signe s'y trouve supprimé et remplacé par ce-

lui-ci

Le petit vase Vs iV (n® 79) a eu le même sort; à sa place

on voit les cojitours du vautour tsA. KO'TÇpt nouré

La croix ^^^ se trouvait dans la première édition indiquée comme ayant la valeur de la consonne C9 «S ou ^2$, Z7y (n*' 90) ; ce signe manque dans la seconde , il y est changé

en ^j-^^S ^pi^*

La figure A que M. ChampoUion a appelée tantât une feuille y tajit&i une plume y remplace dans la seconde édition

de son livre , le signe ^^^^ de la série des «S (n"* i oa) , lequel , de cette manière , est supprimé.

Parmi les S, se trouvait aussi auparavant la figure

à sa place on voit actuellement le signe

Sous les uj CAy on a supprimé un des trois signes représentant, selon M. ChampoUion, un jardin; il est remplacé par la figure |i hh i| •

• U Alphabet de M. ChampoUion ne contient pas même tous les signes phonétiques et toutes les valeurs qu'il leur attribue

<3o) dans BC8 ouvrages. Sm" la XV' planche de la seconde et XI* de la première éditioa du Précis , il donne, sous le n' i, une iascriptiou hiéroglyphique qui commence par le groupe

M. Champollion l'a lu dans la première édition OTlt& ouab et dans la seconde OTîH& ouèè; il le traduit par le pur. Cependant aucune des trois lettres qui le composent n'a

la valeur qu'il leur donne ici. Quant au signe I il se trouve

à la vérité dans son alphabet parmi les Ou dans la colonne démotique , et non parmi

Fils

, mais seulement les frrands hiéro-

glyphes. Le second signe manque dans Vyil^>hahei ; dans plosieurs endroits de ses ouvrages, M. Champollion le prend pour un yquand il est couché, et l'on sait que la position des caractères égyptiens n'en change pas la valeur, comme tous les monumens l'attestent. Enliu, ce savant lit partout N la ligne horizontale nh , cependant on ne rencontre ni le T ni le iV^ dans le mot ouab ou ouèb, qu'il donne comme la lecture du groupe composé des trois élémens desquels je viens de parler.

Dans le Précis (A, pag. 179), M. Champollion annonce avoir reconnu le nom propre hiéroglyphique de Xerxès dans un cartouche gravé sur un heau vase d'albâtre oriental du Cabinet du Roi à Paria. Il a reproduit ce cartouche dans le Tableau général, aous le n" i aS. On y lit effectivement , selon son alphabet , le nom de Kkchéarcha, et cette lecture est mise, outre cela, hors de doute par la présence, sur le même vase, d'une autre inscription en caractères cunei-

ïéî- ^Ê

formes, courant de droite » gauclie , cl qui commence par le mot Khckéarcha, que M. Saint-Martin lit ;

A.m>.T3;.m.->T.».Tï»

a cl, r a e cli Kh

Mais M. Champollton a voulu aller plus loin , et croît avoir reconnu dans cinq autres caractères hiéroglyphiques gravé» sur le même vase, le nom de Jérina, Iriéna ou Iriéno, qui lui paraît répondre au titre persan /ère, mot que porte la légende cunéiforme et qui, dit-il, exprime dans tes texte» zend, le nom Héros ou Iranien, c'eal-à-dire Persan, Voici les cinq caraclères du mot qu'il explique ainsi, et auquel j'ajoute les valeurs qu'il leur donne :

Oh voit donc qu'il prend le canard volant ^M^ pour la

voyelle E ou lé. Ce caractère manque dans son alphabet, mais il se trouve dans deux légendes hiéroglyphiques de la planche 6 quater, n" VII et VIII du Panthèoi;, Dans la première , on le rencontre dans le nom :

1 Paehakasé, que l'aliteur dit cire un des noms mystiques de

( 3=) Phtba. La seconde contient un autre nom mystique du dieu Ammon; savoir : Palêkaha

La première lettre de ces deux noms , le canard volant , est donc ici un Pet non pas un / ou lé comme dans le Précis.

Dans le Tableau général , n° ai, on voit le groupe ^^

que M. Champollion explique par : « pq, à lui, vers lui; » ce groupe , dont le premier élément n'est point encore u connu, est employé dans la cinquième ligne de llnscrip- » tion de Rosette , où il répond au copie EpOc^ , érof ou " sz>pOc^ harof. it Cependant la significatioD du caractère 4fc n'est pas douteuse \ c'est un synonyme de la lettre phonétique ■ li— <q V, comme on le voit par plusieurs textes hiéroglyphiques et hiératiques cités par M. ChampoUîoa dans sa seconde Lettre à M. de Blacas , planche XI , n" i3 et i4i pi- XU, n° i6; et pi. XIII, n" 19 bis. Dans tous ces passages on trouve que là où il y a dans le texte hiéroglyphique le signe it, il est remplacé dans l'hiératique par le caractère «J^M, écrit d'une manière plus ou moins cursîve. On voit donc que le groupe en question ne peut répondre au mol cophtc érof ou harof.

Dans Vjdlphabet phonèliqup du Précis, M. Champollion place parmi les R (n" 1 1 7} le cercle Q , que nous rendons , d'après lesyslèmed'impressîon adopté dans le présent ouvrage, par 0, et qui se trouve aussi écrit sur les monumcns égyptiens ^ et ^. Cela ne l'a pas empêché de prendre, plus tard , ce signe pour un Ou , en lisant le groupe ^^ OTtET

(33) ouet , un autre ( i ) , et de le rendre dans le Précis (B) même par Kh ou K, en expliquant phïinélîquement le groupe (Tableau général, a." 49 ^'*) -

« fihons, Hons, Kkonsou, Honsou, nom propre d'un dieu u fils d'Aoïinon, ettranscritXa»'i; par les Grecs dans les noms 11 propres égyptiens, u Voilà donc le naèine signe tantôt employé comme R, tantôt comme Ow, ci finalement pris pour un Kh.

Toutefois Jinalement n'est pas le mot convenable, car dans \ePanûiéon, pi. i^fter, M. Champollion revient non-seulemeot à la seconde valeur d'Où , qu'il avait donné au caractère ^^ 1 mais il l'ait aussi du groupe , que je viens de citer, le nom d'un autre dieu , en la lisant :

I Ooh

et en l'attribuant à Phoo ou Phoo hiéracocéphale (le Dieulune à tête d'épervier) , qui prend ici la place de Kkons, « Nous venons de prouver dans l'article précédent , dit-il , » que, parmi les dieux figurés dans les bas-reliefs et les n peintures avec une tête d'épervier, il fallait aussi comn prendre le Dieu-lume, Ooh, Pooh, Joh, Piioh ou Ooh- » ensou,,. Ici, ajoute-t-il, le dieu est figuré avec deux têtes » d'épervier, adapté à un corps humain. Le disque entier et » le croissant caractérisent l'astre que présente cette bizarre » composition. La divinité, déployant ses ailes au nombre » de quatre , appuie légèrement ses pieds sur les têtes des

(i) Veber rier kewcnkœpjige BiLUantlen in der kecnîglichen Anlikcnlammtun^ tu Berlin, yon W. T. Humboldl, 182;, pag. 6.

I deux crocodiles. On a déjà Ta que ce terrible animal était , » remblème du tems , du lever et du coucher des astres j qne ^

9 sous uu autre rapport, il exprimait la fécondilé. Il était

II donc , pour aiusi dire , inévitable de le trouver eu contact 1 avec les images Au Dieu-Lune, de l'esprit recteur de Tastre

I qui, selon les Egyptiens , engendrait et entretenait toutes » les cboscs nécessaires à la conservation de l'univers. — » Celte représentation symbolique est sculptée au milieu u d'une foule d'antres, snrlaluniqued'une statue qui, comme I) le fameux torse du musée Borgia , présente un véritable

II Pantbéon égyptien presque complet. La légende biérogly- • phiquequi l'accompagne nous apprend que c'est l'imagcda

Ook

VVV"

» puissant Ooh-em-soij qui est dans les deux, n

M. CbampoUion traduit ici le groupe j^^^^ par c^^ w çiueftifanf. Je dois d'abord faire observer que ce groupe ne sC compose que de» deux lettres -^J^ c\ « , et t w m ,

et qu'on n'y trouve nullement (a troisième, q h, que l'auteur du Panthéon y a vu. Puis, j'avoue que je ne sais pas sur quelle autorité il traduit ce mot par qui est dans ; car eu cophte i on doit dire ^t îDçH et hken ; et qui est dans les deux se rend dans celle langue par : et Jdeh îlic^HOlSi et fJien

(35) nipkèoutf ou en dialecte aabidique et; att jWLTTH"Tsr, et hen

Vue incertitude semblable règne dans la plupart des leçons de M. Cbampollion , et je pense qu'on peut dire, sans être taxé d'injustice , que la valeur d'uae partie très-considérable des cent trente-quatre sijjnes de son alphabet phonétique n'est que conjecturale. Il aurait du, à ce qu'il noua semble, discuter chaque lettre à part , et démontrer par les monumens mêmcsqu'clle a eOectivcment la valeur qu'il lui attribue. En suivant celte marche rigoureuse, tous les doutes auraient été levés , la critique n'aurait eu rien à objecter, enBn la science et M. Champollion y auraient gagné.

Bans la préface des deux éditions de sera Pi-écis du Sjstème hiéroglyphique des anciens Égyptiens, M. Champollion nous apprend h que c'est par des faits positifs qu'il croit être » parvenu à se former une idée juste des premiers élémen» u dont se composait l'écrittire hiéroglyphique, et des prîn- » cipes constitutifs qui présidaient à sa marche et à ses combiuaisons. Ces faits et ces résultats , poursuit>il , sont ex- » posés dans les divers chapitres de cet ouvrage , que l'im- » portance , je dirai même la nouveauté du sujet , ont satn- » reltemcnt divisé eu deux partie» principales, l'analytique et n la synlhélique. On a procédé dans un ordre inverse pour » exposer des systèmes à priori ^ mais uo système de faits, i> pour obtenir quelque con&ance , ne pouvait se produii* u sous d'autres formes que celles que j'ai adoptées , car j'ai » plutôt cherché à convaincre le lecteur par des faits seuls » qu'à lui inspirer mes opinions. »

Après une déclaralion aussi formelle, on ^tait en droit de donner toute confiance aux principes exposés dans ce Précis, et de les regarder comme immuables, d'autant plus que M. Champollion luî-mcme ne les a jamais rétractés.

Parmi ces principes, un des plus importans, et qu'il a imprimés en lettres italiques dans les deux éditions de cet ouvrage (A, p. 5o ; B, p. 102), est, sans contredit, celui-ci • « Les signes reconnus pour phonétiques dans les noms propres » consentent cette valeur plionétique dans tous les textes hiè— » roglyphi/jues oit ils se rencontrent. — J'ai été conduit, ajoute » l'auteur, à cette idée par une opération toute matérielle, 11 mais dont le résultat semble emporter avec lui une convic- » lion complète. »

Voyous à présent si M. Champollion est resté Ëdèle à cette règle fondamentale, non-seulement dans ses écriu postérieurs , mais dans l'ouvrage même oii il la produit.

h'œil <»> que , dans la première édition du Précis, il avait rangé parmi les signes représentant la consonne S, et qu'it avait placé dans la seconde parmi ceux qui sont employés à indiquer les voyelles ^, E, O, ne devrait donc avoir dans les textes hiéroglyphique» que cette dernière valeur phonétique. Cependant nous le voyons figurer comme signe symbolique <o

dans le groupe I ff« qui désigne le dieu Osiris. {Voyez pi. 5 du Précis, n" 91 , et plus haut pag. 26.)

Le bras tenant un crochet ^ t sert alphabétiquement pour y4, E, O, quand il parait convenable à M. Champollion, mais cela n'cmpéche pas qu'il ne lui donne aussi la significa-

tion idéographique de dîi'ecteur, diriger. (Voyez Première Lettre à M. le duc de Blacas, pi, II, cartouche n A et p. 4? et 48.)

Le ^^^i^^' ^ÊÊÊ^ est employé pour exprimer la letle fi;

néanmoins il figure sur la planche 2 quater du Panthéon I Égyptien ^ pour exprimer symboliquement V esprit ou plutdt J la vie.

' ^ir I ^uîvalant de -^ , est dans l'alphabet de M. Champollion également un B; elle ne devait donc pas désigner antre chose que cette consonne, cependant on la rencontre sur la planche iGdu Précis, n* 3o8 c, avec la signification : n Adoration , action d'offiir Vencens ; caractère » symbolique. »

Le signe T ou «~-o ne se trouve pas dans la liste des lettres alphabétiques , que M. ChampoUion donne dans les planches A-K du Précis ; mais dans la planche XI du même ouvrage , légende n" i , on rencontre la phrase suivante , à côté des signes de laquelle je mets la valeur que M. ChampoUion leur assigne (A , p. 207 ; B, p. 258} :

b J J'ou

n mil i

et qu'il lit OTÎtÊ « &WOH-pH ouab én-Amon-Ré , ou OTiH& "n tUOn-pR ouch én-Anion-Rè , le pur par Ammon-Kè. Il donne donc ici au caractère F la valeur de & b. Dans la planche 26 , insérée dans la Seconde Lettre à M. de Blacas, le groupe ^^ si, se trouve deux fois , et M. ChampoUion le lit (pag. 1 26) aussi CT si j il y prend

donc la lettre I pour un 7*. « Ces deux caractères st, dit-il, ji sont l'abréviation du groupe qui accompagne constam- )i ment tes noms propres, soit dans les papyrus, soit sur 11 les stèles. Je l'ai traduit provisoirement par dêfaiît, quoi- » que les élémens dont il est formé me semblent exprimer

M l'idée générale appartenant à la région inférieure, ce qui 11 pourrait être applicable à tout individu vivant ou mort, 11 appartenant à la terre de la région Infcneurc de l'univers 11 égyptien. « Dans cette supposition , le caractère T serait donc symbolique, et il paraît que c'était ropiniondeM.Champollion en 182G. Il l'a encore changé deux ans après, car dans la seconde édition de son Précis, qui est de 1828, on trouve le même groupe ^"^ (pi. 21, n" 45o) 1 comme t( variante on abréviation d'un autre qui termine tous les^ 11 noms propres d'individus morts, soit rois, soit simples >) particuliers , et en rapport avec les idées ami du ■vrai, juste « au justifié. M Comme cette idée est exprimée constamment en copbte par juH\ mèï, en dialecte memphilique, et par tfZ me, dans l'idiome de la Haute-Éjjypte, le» deux signes en question ne présentent plus le mot si, et par conséquent ^-^ n'y est plus ni B m T,

M. Cbampollion place le serpent j parmi les signe»

qui ont la valeur de D ou T; cependant on retrouve ce même serpent idéographique ment employé dans le groupe

THê^ * qui, en effet, se compose de deux Zet d'un ZV, mai» /^^^ n

il laquelle l'auteur du Précis donne dans les cartotiches (pi. 8 , n"' i32 , i33, i34) *^7 i pl* 9) o"' 1^91 i3c)(i, i4a j pi- ïo, n" i48 et iSy «) la signiGcalion de toujours ou éternel. Cependant aucun mot cophlc, exprimant cette idée, ne contient les élémens t, l ein; l'eniptoi du serpent n'y est donc pas alphabétique, et par conséquent est contraire à la règle énoncée ci-dessus (page 36), Le mot cophte pour toujours, est le pose UCHOnS nsËtrt cn-sèou niben, en tout tems. L'cternilé s'appelle dans la même langue Efiî i éneh, et éternellement

com- ^1 ernilé ^Ê

(39) efttm5> ERE^ tha énehy c'est-àrdife a à toute éternité. »

Dans y Alphabet phonétique le scarabée ^t se trouve parmi

les signes qui indiquent les consonnes D ou T; mais dans la plupart des cartouches de titres royaux , où cet insecte est représenté , M. Champollion, en suivant Texplication d'HorapoUon, traduit ce caractère symboliquement par le monde y Vuniyers. (Voyez Première Lettre à M. de Blacas ^ pi. II, n** 3 a y pag. 24, n*4 o,y pag. 26; n** 6^,'pag. 3o ; n° 7 a, pag. 36; n** 8 a, pag. 39; n** 11 a^ pag. 48, et. Seconde Lettre, pi. IV, n® i a, pag. 11; n** 21, pag. 1 1 3 ; n** 27 a^ pag. 120, etc.)

La tête ^9^ figure parmi les caractères qui désignent

la lettre ^ h^ mais M. Champollion ne se gène pas pour

remployer aussi idéographiquement et comme image, dans la planche 6 quater -àe son Panthéon. On peut s'en convaincre par la traduction du texte hiéroglyphique qui y est gravé.

Le sceptre surmonté de la tête du chakal j est dans l'alphabet de M. Champollion la voyelle Ou ou la consonne y^ mais. ce même sceptre se trouve comme signe symbolique dans les cartouches n"* 1 1 2 , 1 1 3 , 1 1 4 ^ de la planche 6 , et n** 117 et 119 de la planche 7 du Précis y ainsi que dans un grand nombre d'autres cartouches symboliques , produit dans les planches qui accompagnent les Lettres à M. de Bla^ cas. Il y signifie, selon l'auteur, \e gardien.

Dans la colonne démotique dé son Alphabet harmonique ,

M. Champollion place la hache | parmi les Ou y et dans une légende que nous avons déjà citée (Précis A, pL 11, n° i), le

grand hiéroglyphe 1 a la même valeur. On lit aussi dans

le texte (A , p. 7 1 ) : » La sorte de hache est , dans les troift 1) systèmes de l'écriture hiéroglyphique , le signe des voyelles » O et Ou. a Cependant ce mcme caractère I est partout employé symboliquement par M. Champollion pour désigner dieu, divinité (Précis, pi. i3, n° 226) : « nOTSTX IfoulCj s dieu, caractère symbolique, u

H Le vautour ar , avait dit M. Champollion dan» la pre-

)i micre édition du Précis, p- 71, est dans les textes un ho- » mophone du caractère anguleux qui exprime le M àam les » noms propres grecs et latins. 11 — Dans la seconde édition il a changé d'avis ; il se reprend et attrihue , avec Horapollon , an vautour, la signification symbolique de mère. Il ajoute (B , p. 1 22) : « J'ai reconnu que , dans les textes hié- » roglyphiques , le vautour n'a presque jamais une valeur 11 phonétique; ce caractère est toujours symbolique; il est le M signe constant de l'idée mèiie , en copte wtO'Tîj MitT » ufif, selon les dialectes; mots qui servaient jadis de pro- » nonciation à cet hiéroglyphique symbolique, n — Sans m'arrèter à la rédaction singulière de ce passage, et à la contradiction patente produite par les mots h presque jamais et u toujours » , je dois faire observer que dans le même ouvrage M. Champollion place le même vautour, quoique rudement

dessiné ijA^parrai les signes qui représentent la lettre Ni

(Voyez Précis, B, pi- 6 , n" 79.) De pareilles contradictions produites dans le même livre paraîiraient incroyables, si elles n'étaienî pas évidentes pour tous ceux qui voudront se donner la peine de vériGer les faits.

Le signe [^ est , dans l'alphabet phonétique , placé parmi les /; mais on le rencontre aussi à la planche i5 du Précis,

n"' 278 et "^79, accompagné d'un ^^,t, et l'aotenr l'explique par : « Caractère Jiguratîf représentant l'idée de » demeure, habitation; signe d'espèce qui accompagne les w groupes exprimant des noms de divers édifices et conslruc- B tions. » On pourrait penser que le caractère f] y serait plutôt un signe alphabétique pour exprimer le mot égyptien HS, èî, maison ; mais ce mot est du genre maflculin et doit avoir l'article j\\ , pi, et non pas l'article féminin exprimé par le M^ t qui l'accompagne.

Les deux bras élevés I 1 sont dans l'alphabet de M. Cham-

pollion un K ; mais dans plusieurs cartouches contenant dea titres royaux, il en fait un signe symbolique qu'il traduit pa.vdéfOué, (\oyez Première Lettre à M. de Blacas,pag. 19 et 20, et pi. II, n" I a.) Cependant il ne reste pas même fidèle à cette interprétation, car nous trouvons dans !a5econde Lettre (pi. XIU, n" 19) le contenu suivant d'un cartouche :

jr->

Uî

,Y,Jto,|[J

explique dans le texte (pag. 89} par # soleil,

selon le Précis, n* 44 ■ 5 '" lettre 1 signifie bon, bien , j l

est donc employé ici j^our faire, faisant, et par conséquent aussi idéographique. Mais la versatilité de M. Cbampollion, dans ses opinions , est telle que, dans la planche suivante de la Se~ conde Lettre (pi. XIV, n° 30), il donne un autre cartouche, conlenani trois signes, qu'il traduit (texie, pag. 85) par ;

9 soleil, ■y sur l'univers, i Jj établi. Ce dernier caractère

a donc d'abord été un K ; puis il a signifié idéographiquement demué, puis faire, faisant, enfin établi ^ et 8» Dieu avait prolongé la vie du savant égyplologue, le même hiéroglyphe aurait peut-être encore changé plnsieura fois de signification.

L'image de VTIrœas ^ est , dans le tableau alphabétique du Précis, un K ou Kh, et, pi. i6, n" 333, du même ouvrage , un caractère figuratif , désignant l'animal qu'il représente. Dans beaucoup d'autres passages des écrits de M. ChampoUion , cet hiéroglyphe exprime la royauté.

Dan» l'alphabet de ce savant et dans toutes ses lectures

phonétiques, \e bonnet orné du lituus ^ est employé pour

la consonne N ; mais à la pi. i5 du Précis, n° ajS, il est « le symbole de la domination sur la région inférieure, »

Un autre bonnet Vk; auquel il a assigné la même valeur alphabétique, devient, sous le n° 2j45 " l*' symbole de la domination de la région supérieure, n

La lettre «i S entre dans la composition d'un groupe symbolique

qui , selon le Précis A (pi. 5 , n" i o6) et le Panthéon (pi. 4 , n' a), désigne « Afendès ou Ammon générateur. » Dans la seconde édition du premier ouvrage (pi. 5,n°io65, ce groupe est expliqué par « le caractère phonétique C s , pUtcé sur une 1) enseigne , nom symbolique d'Honus générateur, n

h'étoile T^" se trouve parmi les S, mais elle est aussi em-

ployée ftymboliquement pour désigner le Tems, et le Dieu du tems, ie Kronos ded Grecs. — Voy. Panlhéon, pi. 25.

La même consonne est exprimée par le signe phonétique

qui, dans la pi. VUI du Précis, est néanmoins employé

idéographique m eut pour désigner l'idée de soutien , ou , d'après la seconde édition, celle de ■vengeur.

Le scepir

I I debout ou ^^^

couché sa trouve parmi les

signes du Jt, mais il exprime aussi, selon M. Champollion (Précis, pi. 31 , n' 44^}» l'idée de grand, f*e>aç-

Le soleil tt est le caractère le plus l'réquent pour le H dans les textes hiéroglyphiques; mais M. Champollion l'y prend aussi pour l'image de cet astre et pour le symbole du dieu Plue ou ^e qui en est la personnification (i).

JJ'hirondclle -~^^ et la croix renversée Jf^ sont indiquées dans les deux éditions dw Précis (n°' 107 et 108), comme ayant la valeur de la lettre copte "]£. Dj. Dans les Planches du Panthéon 6 (ler) , 6 (ejuater) , aS et 24 C^)' M. Champollion donne à VMrondcUe la même valeur en lisant partout le groupe

T!3«p idjr, et la traduisant par la puissante. Maïs dans la planche 39 du même ouvrage , représentant le dieu Haroeri ou jiroueiis, Vhïrondelle et la ci-oix renversée deviennent OS ô,

(1) f^iiytx ce iiae j'ui dit «ic k su^iue bigoe aux i>ti^t* 3a et suiv.

OU CIIK oè, puisque Fauteur donne Texplication luiyante de» deux groupes synonymes :

« Dans ces deux légendes , le nom symbolique à'Horus se » compose de Tépervier accompagné d'une note verticale , » ^tup HoR, qui se prononce ^^p Har., dans les compo-

» ses, et du groupe phonétique WHpî ôèri, formée de l'Ai- » rondelle (ou de son synonyme la croix renversée) , et de la » bouche, ce qui produit le nom entier 5^ ^.ptUKpS Hahoéri. »

Voilà, je pense, beaucoup d'exemples qui nous donnent déjà une mesure assez convenable de la foi qu'on doit avoir dans les assertions de M. ChampoUion , et de la solidité des principes qu'il a établis dans son Précis du Système HiérogîyT

phi que.

OBSERVATIONS